代放生的功德和福报回向，放生回向什么意思？如何给病重人放生回向？

一、下昼能代放生吗

1、放生回向什么意义？放生是什么意义？

2、放生，宗教术语，中国汉地的放生流动古已有之，狭义单指性命，广义则指统统性命取禽兽。《孟子》曰无伤还，是乃仁术还；道家曰天道好生、天人合一；皆表现了昔人庇护自然、爱惜性命的精力。早正在鲁国期间，中国汉地即有正在特别日子放生的说法，但延续、遍及的放生风俗的构成，照样正在印度释教传入中国以后。

3、回向，释教用语，梵语（parinama），指释教建学进程傍边，非常重要的一种建行工夫。回向是将本身所建的好事，伶俐，善行，善常识，不肯本身独享，而将之‘回’转、回‘向’取法界众生共享，以拓开本身的气量气度，而且使好事有明白的标的目的而不致散失。正在释教的道场里，天天干过早、晚课诵后，必定要“回向”；偶而信徒家有婚丧喜庆的佛事，最终还都要“回向”。回向能够回向为众生，与此同时回向为本身的亲人、冤亲借主等。好事并不是有限的物质，具有排他性，反而是像火光一样，一个火炬能够扑灭万万千千的灯，本身的光亮却不会有丝毫损减，点的灯越多，光亮越大。回向为别人，比如别人虽然正在乌乌暗，但是我们能够行使镜子的反射，使之还接受到阳光。

4、回向是实践“自他两利”、“怨亲对等”的大乘菩萨道的最好秘诀；由于回向的工具可广及法界统统众生，而回向怨亲借主，能够化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈，同体大悲”的精力表现，惟有了悟“人我一如，怨亲对等”精力的人，能力回向；所以一念回向心，为菩萨统统行中推为上首，是以，不管建什么行门，做什么好事，皆应回向。

5、随缘菜场刀下拯救，没有必要预订买物命，还没有必要去专门卖给放生人的商人那边买；充分考虑时节天气，放生所在环境，和运输等因素，把物命放去它们能活下去，没人捕抓的处所或死水和大湖里。

6、门生XXX(请念您的名字)愿以此放生圆满的福德，回向为全部身受病苦、贫穷和全部身受灾难的人们，祈请佛菩萨慈善作主，威神超拔他们，令他们当下清除统统的业障，释仇解怨，早日离苦得乐。

7、放生好事殊胜行，无边胜福皆回向。

8、普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹。

9、十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

10、愿以此福德，遍及取统统。

两、云南代放生所在颁布

1、我等取众生，皆共成佛道。

2、愿以此好事，肃静佛净土。

3、上报四重恩，下济三途苦。

4、如有见闻者，悉发菩提心。

5、尽此一报身，同生极乐国。

6、南无药师琉璃光如来！南无阿弥陀佛！南无大悲观世音菩萨！南无地躲王菩萨！

7、达摩到中国来，见到梁武帝，梁武帝跟达摩祖师说，他干了天子以后，全心尽力护持佛法，建了四百八十多个寺庙、寺院，正在他正在位的时辰，建了四百八十多个寺庙。度人落发，他是极度欢喜人落发，哪一个落发他皆努力，他皆护持，所以正在他阿谁时期，落发人有十几万人。他向达摩祖师夸耀，他这个功德很大，他以为这是功德。达摩祖师说老实话，跟他讲，您干的这一些事情，并没有功德！什么是功德您要分明，功德是戒定慧。您干这一些事情您本人没有得定，没有开伶俐，您要得定，您就不容易问这个题目，不容易夸耀，夸耀本人我干这么多功德，不容易。所以他没有功德，还便是他没有定慧。不光没有定慧，连戒还没有。何故说戒没有？戒里有自赞毁他，他虽然没有毁他，但他本人赞美本人，这个正在《瑜伽菩萨戒本》里头是重戒。他还本人夸耀本人，所以戒定慧没有，他哪来的功德？

8、梁武帝听达摩祖师这一说，就很没有高兴，瞋恚心起来了，没有高兴，没有理他，就叫他走了。所以达摩就跑到少林寺往面壁九年，没有人理他。若是梁武帝要问他：我干的这一些事福德大没有大？那很大，那真的是甚大、甚大，他干的是福德边的事，没有管是好事边的事。福德没有能够了存亡，没有能够脱循环，您的福报到什么地方往享用？没有必定，这个您必定要知道。没有管是福报很大就生天，没有那回事情，福报很大还是能够出错。这个建的福，我们空门内里讲，六趣循环里头的业因，两种业，一种叫引业，引诱您往投生。您到人道来，人是秉什么样的引业？您过往生中建五戒十善；过往生中五戒十善这个业因，引诱您到这个人间来投胎。像梁武帝建的这一些事情属于满业，满业便是您到这个人间来纳福，享用福报，他建的是满业。

9、您看看，一样全是得人身，为何有贫富贵贱不一样，寿命长短不一样，物质精力生活环境不一样？阿谁不一样，是满业。您到哪一道来各人皆一样，这个引业是不异的，所以他建的这是满业。假如他五戒十善皆干不到的话，他未来到哪里往纳福？我们可以想像得到，他到饿鬼道纳福，到牲口道纳福。饿鬼道内里干鬼王，干城隍、干地盘、山神，这全是有福报的。他有庙，有几何人往祭奠、扶养他，到那边往纳福。到牲口道内里，像安世高的伴侣[共+阝]亭湖的龙王，他是蛇，牲口道。您要知道，阿谁龙王是安世高的同砚，宿世是出家人，安世高为我们说，这个出家人不错，明经好施。您想想看，他谈经论道，他通教理，他明经，所以他有聪慧。这个龙王很灵验，混应滥应，他灵验，灵验是他畴前讲经，他有聪慧。他爱好布施，布施就福报大，所以他有福、有慧。

10、为何堕到牲口道？换句话说，五戒十善都没有建好。堕牲口道的业因，安世高说得很分明，还提示我们，瞋恚心没断。瞋恚心是什么？那个时候出家人全是托钵，天天到表面往托钵。托钵，人家扶养的饭菜好，他就很欢欣，饭菜欠好，他心内里就有愤恨。虽然没有爆发，他内心没有高兴：我天天以法布施来扶养公共，你们给我的回报是这个模样？便是这么个动机，堕到牲口道。我们本日想一想本人，我们的工夫比这个龙王没有如，没有他建得好。然则我们本日的脾性比他大，他还很涵蓄，虽没有在表面上爆发，内心没有平，他还很涵蓄。我们天天瞪着眼睛骂人，他堕牲口道当龙王，我们到天堂道往受罪，很明显的例子，这是我们没有可以没有知道的。所以好事、福德没有相同。若是梁武帝要问他：福报大没有大？那达摩祖师一定说甚大、甚大，他建的是大福报。

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