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这些特殊的乐器，传承了佛教千年的文化

风铃（ 影：惜缘法师）

钟（ 影：寂戒法师）

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鼓（ 影：宣城弘愿寺）

世上有许多乐器，古琴松沉旷远，二胡深沉悲戚，笛子清脆婉转……不同的乐器给人带来的感觉是千差万别的。有人能从乐声中找到情感的共鸣，释放压力。

但佛教的乐器，不仅是声音的载体，更是被赋予了特别的意义。鼓、钟、木鱼、引磬、大磬、铙钹等佛教乐器，是佛对众生的教诲，是佛教徒回家的指引，也是佛教文化的传承。僧人称它们为“法器”。

寺院报时集众、禅堂坐参、佛殿诵念、食堂斋粥、升堂集众、普请巡寮等方方面面都离不开这些法器。你可曾思考过，这些法器有何作用？

钟和鼓是大众非常熟悉的两种寺院法器，常作报时、集众、念诵等作用。钟依其用途，可分为梵钟、唤钟。梵钟悬挂于钟楼上，用于召集大众，或作朝夕报时之用。唤钟吊于佛堂内的一隅，其用途在于通告法会等行事的开始，故亦称行事钟。

寺院的鼓也有不同的形状及大小，可分为法鼓、更鼓、斋鼓、晓鼓、茶鼓、普请鼓等。敕修百丈清规记载了不同鼓的用处。法鼓：凡住持上堂，小参，普说，入室，并击之。击鼓之法：上堂时三通，小参一通，普说五下，入室三下。皆当缓击。茶鼓长击一通，如上堂时，但节会稍促而已。普请鼓长击一通。更鼓早晚平击三通，余随更次击，库司主之。浴鼓四通，次第侯众击，知浴主之。已上宜各有常度，毋令失准。若新主持入院，诸法器一齐俱鸣。

一般寺院中，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟鼓，称为“左钟右鼓”。寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。

磬、木鱼、铛子、铪子、铙钹、铃等法器，常用于佛教日常念诵、法会等。形状不一，作用也各异。

木鱼和大磬一般摆放在香案前的供桌左右。木鱼因其形状而得名。敕修百丈清规中介绍，鱼昼夜不合眼，故用木制成鱼形，击之以警戒僧众昼夜思道。木鱼有两种：一为圆状，刻有鱼鳞，诵经礼佛时叩之，以调音节；另外一种为挺直鱼形，吊于库堂前，粥饭或集合僧众时用之。

磬主要用于诵经、梵呗、修法。佛教常用的大磬、引磬。大磬又名圆磬，形状如钵，直径从半尺到三尺不等。法会、课诵时，由维那以棓击鸣，以引导一切唱诵的起落、快慢、转合。引磬又名小磬。禅林象器笺云：小磬如桃大，底有窍，贯绪连缚小竹枝为柄，以小铁桴击之，名为引磬。盖因导引众，故名。引磬用于指挥行动，作为“板眼”，多于问讯、转身、礼拜等处敲用。

铛子以铜片制成，状如圆盘，四边凿有小孔，系于铜制圆形架上，下按木柄，以小槌击之。执铛子时，名“照面铛子”。

铪子，敲时左手托下铪，右手提上铪往下敲，必须音声响亮；不敲时，两铪相合，双手捧持，用二指与中指夹心，皆平胸次。

铙钹是法会时所用法器之一。铙与钹原为二种不同的乐器，后来混而并称为铙钹，流传至今。

铃是诵经时使用的法器之一。用青铜、紫铜等材质所制。铃有惊觉、欢喜、说法三义。鸣铃以供养诸佛，称为振铃。

初步了解佛教的部分法器后，可发现它们有不同的作用，但皆有佛教智慧蕴涵其中。既能警戒僧众，亦可度化众生。在中华文明几千年的历史中，都可找到人们对佛教法器的“独有情钟”。

“万籁此俱寂，但余钟磬音。”这句诗是唐代诗人常建所写。他为人耿介自守，于仕途失意后怀着满腔的悲愤游历山川。一天，他步入一座古寺，一路的美景让他暂时忘记了烦忧。在此美景中，寺院传来敲钟击磬的空灵音。他忽然觉得万物都沉默静寂，这瞬间他顿悟了，心境也开阔起来。此后，便隐居山林，与山水为伴，怡然自得。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”千年以前，诗人张继以钟声自我激励，重燃对生活的希望。千年之后，寒山寺方丈秋爽大和尚将寓意和平的“和合钟”赠与香港、台湾、加拿大、南极各地，希望以钟声传递和平，为大众消减烦恼。

岁月悠悠，晨钟暮鼓，木鱼声声。大磬、铛子、铪子等法器交错敲击声中，回荡着僧人诵经赞佛的悦耳梵呗声。这些特殊的乐器，传承了佛教千年的文化，如水般浸润人心，给人以身心的召唤与洗礼。

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