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放生念诵

随喜放生回向,回向是随时随地回向还是统一回向

来源:http://www.njhdy.cn 作者:本焕清韵组 发布时间:2024-05-03
摘要:3、我是从今年5月份才开始接触到佛学,都是在网上自己学习,看一些师兄们写的文章,知道学佛与放生的好处,自己在家里也有结缘地藏菩萨本愿经和普门品,但是只是有时间才会诵读

一、成都放生乌龟最好的地方

1、回向是随时随地,早中晚都回向,还是统一到晚上一起回向?

2、这是第一个问题,那我回应一下,就是说,确实回向是非常重要的,甚至是决定性的,大家一定要重视回向。因为回向可以说把我们所有点点滴滴的功德有序的凝聚起来,作为一个总的力量让它变成一个定业,这对于我们成功的解脱是非常有保障的。那么具体回向肯定我们是心念随着时间的虚幻之相会冲淡,再起伏,所以最好的状态是什么呢,就是说我们做功课,读经呀念佛也罢,如果之间超过两小时,甚至读同一部经,读了几品,隔一会再读,超过两小时呢最好就单独回向。那么建议如果群里面参加共修法会,还是说每天不管早中晚回向与否,到了晚上再做一个统一的总的回向。但是如果上午、中午的功课隔得时间比较久超过两小时就要回向一下。

随喜放生回向,回向是随时随地回向还是统一回向

3、

我是从今年5月份才开始接触到佛学,都是在网上自己学习,看一些师兄们写的文章,知道学佛与放生的好处,自己在家里也有结缘地藏菩萨本愿经和普门品,但是只是有时间才会诵读,前天(阴历6月19日)是观世音菩萨的圣诞日,网上有集体放生的活动通知,地点是在广州,我一直都想参加一次集体方生,由于我是在深圳,现在又还在找工作,资金跟时间都有限制,所以在网上汇了两百过去随喜放生,那天晚上做梦,梦到自己吐了好多东西,昨天一位师兄告诉我,梦见自己吐是表示在消业障,真的觉得太不可思议了,我以前没有放过生,这是第一次,还是随喜放生,本人并没有亲自参加,就有如此的感应,更增加了我学佛放生的信心,真的是太奇妙了,感谢菩萨的大慈大悲,南无阿弥陀佛!

4、放生已。对佛像前至心礼拜。白言:

弟子某某,一心皈命,西方极乐世界阿弥陀佛。

我遵佛之明诲,今行放生,已得若干善业,以此功德,愿我罪业消除,冤衍解释;所修善根,日益增长;命终之际,身心安稳,正念分明,蒙佛接引,生极乐国。

七宝池内,莲华之中,华开见佛,得无生忍,具足佛慧。

以大神力,凡我所放一切生命,以及十方无尽有情,尽得度脱,成无上道。愿佛慈悲,哀怜摄受。发愿已,念佛或百声千声万声,随意多少。

5、信众:要什么时候回向,怎么回向?

6、师父:平时多想到他们,念大乘经典回向他们,就是把你个体的生命要和这些苦难的生命联系在一起,所以上求佛道的时候,也要下化众生。这里有好多,大家出现的这些现象都是相同的,都是自己学佛了之后,忘掉了这些苦难众生,然后苦难众生就会来。因为你得到利益的时候,你的自性里面的那些阴暗面也会显现出来,外面的众生也会跟你内心的阴暗面相互感应。你越得到佛法利益的时候,负面的也会越多,所以要及时的回向给那些众生。这里面又有人问:为什么我一打坐了就困,一看书就困,这都属于这个现象。

7、师父:所以我们佛教里面,为什么各大寺院每个寺院,晚课都要放小蒙山,要拜八十八佛替众生忏悔,忏悔自己和众生的业障,做小蒙山回向他们。不要以为在家做居士就可以不做这些,做居士的话同样是这样的,如果忘掉的话,每个人八识田里那些阴暗面的种子就会内外夹击。因为那些三恶道跟我们的空间感是不一样的,我们所讲的历代宗亲、冤亲债主,这些都是八识田里面曾经种过的有缘的,如果你学佛了,这个佛光一照到他们,都会现出来。你要及时地去替他们忏悔业障,让他们尽量的超度。

8、顶礼师父!我想请教一个问题,我父母是北方农村的,过年的时候他们要杀鸭、杀鸡,我也没有办法阻止他们,但是在过年的时候,我念很多往生咒回向给这些被杀的众生,请问有用吗?

9、念总比不念好,你看,我们人间在庆祝快乐的时候,其他的众生末日就来临了。

10、但是有时候,我们只能仰仗咒的力量,我们不一定有能力,但是这个咒的本身,有去除这些动物痛苦的功德。

二、九岁孩子过生日放生有讲究吗

1、所以看到这个现象,一个是对这些众生的不幸感到同情,另一方面也为我们人类自身的不文明,我们众生的不觉悟,感到很惭愧,也同时感觉到我们修行不好,在这个苦难的世界,我们没有很好的方法去帮助别人,幸好还有佛法在。

2、寺院里的地是枯黄的,很难爱。

3、小和尚看不过去,对师傅说:师傅,快撒点种子吧!师傅曰:不着急,随时。

4、种子到手了,师傅对小和尚说,去种吧。不料,一阵风起,撒下去不少,也吹走不少。小和尚着急地对师傅说,师傅,好多种子都被被吹飞了。师傅说,没关系,吹走的净是空的,撒下去也发不了芽,随性。

5、刚撒完种子,这时飞来几只小鸟,在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶,然后向师傅报告说,糟了,种子都被鸟吃了。师傅说,急什么,种子多着呢,吃不完,随遇。

6、半夜,一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭丧着脸腔对师傅说,这下全完了,种子都被雨水冲走了。师傅答:冲就冲吧,冲到哪儿都是发芽,随缘。

7、几天过去了,昔日光秃秃的地上长出了许多新绿,连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说,师傅,快来看呐,都长出来了。师傅却依然平静如昔地说,应该是这样吧,随喜。

8、放生,宗教术语,中国汉地的放生活动古已有之,狭义单指人命,广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也,是乃仁术也;道家曰天道好生、天人合一;都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期,中国汉地即有在特殊日子放生的说法,但持续、广泛的放生习俗的形成,还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》也有记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。

9、回向,佛教用语,梵语(parinama),指佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。回向是将自己所修的功德,智慧,善行,善知识,不愿自己独享,而将之‘回’转、归‘向’与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。在佛教的道场里,每天做过早、晚课诵后,必定要“回向”;偶而信徒家有婚丧喜庆的佛事,最后也都要“回向”。回向可以回向给众生,同时回向给自己的亲人、冤亲债主等。功德不是有限的物质,具有排他性,而是像火光一样,一个火把可以点燃千千万万的灯,自身的光明却不会有丝毫损减,点的灯越多,光明越大。回向给他人,好比他人虽然在黑暗中,可是我们可以利用镜子的反射,使之也接受到阳光。

10、回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门;因为回向的对象可广及法界一切众生,而回向怨亲债主,可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈,同体大悲”的精神体现,唯有了悟“人我一如,怨亲平等”精神的人,才能回向;所以一念回向心,为菩萨一切行中推为上首,因此,无论修什么行门,做什么功德,皆应回向。


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