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来源:http://www.njhdy.cn 作者:本焕清韵组 发布时间:2024-05-07
摘要:赵简子回答说:“大年初一放生,表示我对生灵的爱护,有仁慈之心嘛。您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送给您,您再放生,那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地造


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放生的背后,是“仁慈”吗?

听到过不少关于“放生”的消息,可惜负面的居多。比如在居民医放生大量毒蛇惊吓到居民;比如放生凶猛肉食动物鳄龟,破坏了生态环境;比如一边放生鱼鳅,一边同时就有人打捞;比如陆龟放生水泊,郊区放生狐貂,因为不适应当地环境而大量死亡...等等。

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其实放生的习俗,早在中国春秋时期就已经存在了:当时晋国有一个很有权势的大臣赵简子,他喜欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中,让他放生。大年初一这天,百姓们也能够破例地纷纷拥进赵简子的府第,他们都是来向赵简子进献斑鸠,好让赵简子放生的。赵简子非常高兴,对他们一个个都发给很优厚的赏赐。于是从早到晚,进献斑鸠的人络绎不绝。赵简子的一位门客在一旁看了很久,问他为什么要这样做。赵简子回答说:“大年初一放生,表示我对生灵的爱护,有仁慈之心嘛!”门客说:“您对生灵有如此的仁慈之心,这是难得的。不知大人您想过没有,如果全国的百姓知道大人您要拿斑鸠去放生,从而对斑鸠争先恐后地进行追捕,结果打伤的斑鸠一定是很多的啊!您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送给您,您再放生,那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地造成的灾祸啊!”所以在门客眼中,如果赵简子真的对斑鸠有仁慈之心,就应该任它们自由自在的生活,而不是这样抓了又放来折腾它们。其实关于“施舍”与“放生”,一直有类似的疑问:生命自由自在地生活在天地间,人们是怎么来给它们放生的呢?天下人自食其力各有所得,又何须别人的施舍呢?这就好像如果每个人都身体健康,也就不会出现医生这个职业。如果医生这个职业非常热门,说明生病的人已经太多了。而如果医疗行业发展迅猛,医院林立尚且挂号无门,那就只能说明,我们的健康状态并没有越来越好转,而是越发的恶化了。医生是为了应对疾病而存在的,所以医生以消灭疾病为己任,那么实际上同时也是在消灭自己。这里就存在着一个悖论了:医生越多,就越能消灭疾病,那么相应的,疾病减少,医生也会减少。而如果医生从来都没有减少过,那就只能说明,疾病也更加的多了。所以黄帝内经说,“上医治未病,不治已病”;道德经说,“和大怨,必有余怨,安可以为善?”。已经生病了,已经发生大的怨恨了,才去消解,并不是“善”的方法。从源头上,在还未发生的时候就消除它们,才是最好的方法。军队,只有有了敌人,自身才有存在的必要,所以有一个词叫“养寇自重”:为了提高自身权重,而不惜去树立甚至帮助敌人。那会不会也有“养病自重”的情况出现呢?我们的医疗发展了,但许许多多前所未闻的疾病也出现了,断无禁绝。所以依靠军队,并不能消灭战争;依靠医生,也不能消灭疾病;依靠放生,并不能使众生幸福;依靠施舍,也不能让天下安乐。因为有施舍,就必然先要占有私产,不然拿什么去施舍?有放生,就必然先要禁锢生命,不然拿什么去放生?占有的私产越多,才会施舍的越多;禁锢的生命越多,才会放生的越多。又有何“仁慈”可言呢?占有的越多,自己才能表现得越无私;小动物被伤害的越多,自己的善业才会越多;生病的人越多,自己的功德才会越高。把自己的道德建立在别人的不道德上,这不是背道而驰吗?进群与超千位道友交流请点击 加入我们↓

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