江西哪里能放生蚯蚓，江西黎川绝户坟

2、地理先生渴的不得了，恨不能一口吞到腹中，方才解渴。今水面浮有谷糠，必须用口吹之，方能小小的喝一点，不得大口往肚子里吞，一直喝了大半天，方将这碗凉水喝完，人始觉得爽快。心中暗恨赵姓小气，暗想，同你要点凉水，你都不爽爽快快地拿来，拿出来了，水面上还洒些糠，令人难喝下，真正可恼可恨。

3、抬头往院里一看，只见里面停了一口棺材，便问老太太说，里院棺材停的是你何人。老太太说，是我当家的，已故去二年多啦。地理先生心暗想，我泄恨的机会来了。即说，我是看风水的，新近在前面山中，看到一块好穴地，如果你没择妥风水，可以用那块地。老太太一听说，待我同儿子商议商议，即请地理先生到家中同他儿子相见，大家很欢喜，于是就用了那块穴地将他父亲安葬了，风水先生亦告辞而去。

4、这家葬坟不到三天，忽然坟后边被大风吹起一堵墙来了，好像一条龙，旁边冲出一条水沟，绕坟而行，好象天公与他修改风水一般。这家自从入葬以后，家产年增，诸凡如意，不到几年，居然成了巨富，合家常常感谢这位风水老先生。再说这位风水先生，过了十年，又走到这里，想起往事，暗忖，赵姓经过十年，大概总得全部败光，家破人亡了。

5、原来他所指点的地方是个绝户坟，当他走到讨凉水喝的地方一看，房子也新了，大门也新了，修得非常好，暗想一定是赵姓卖给了别的人家。及至走到门口，正好从门里走出一位壮年人来，一手就把地理先生拉住，倒把这位地理先生吓了一跳，他是做贼心虚，认为人家知道了他的恶意，要同他算帐哩。哪知少年说，先生，你可来啦，我家总想谢你，总是问你不到，快请进我家里来吧。

6、地理先生到了赵宅，赵宅款以上宾之礼，并说，多谢你给我看的好风水，自从葬在那里后，家中处处顺，这十年来真是好，弄得地理先生莫明其妙，只好含糊答应之。食毕，地理先生说，我们再到坟上去看看，到了坟上一看，倒把地理先生吃了一惊，原来这块坟地，好似移山倒海似的大变化了，这种活龙活水，绝非人力所能为，极坏的风水，目下已改成极好的风水了，不但发富，而且还发贵。

7、风水先生天良发现，对赵先生说，当年这块地，原是一块绝户穴，谁葬在这里，不到十年，就要家败人亡，必成了绝户。因为当年走到贵府门口，又热又渴，向尊府讨点凉水喝，尊府慢慢地送来，这还不算，又在水上面洒了些谷糠，龌龊的不得了，想不喝又渴，喝又喝不进，只气得我无处发泄，所以把这块绝户穴送给你，本来为的是泄愤。今者，上天把风水给你改好，府上必定是积德之家，否则绝不会这样，仍望尊府多积阴德，以迎天祥，小老儿这是向你真心实告，作为忏悔赎罪。

8、赵先生说，你错会了意啦，因为你正热的不得了，如果急急地给你凉水喝，你一定会大口吞下，身里被凉水一激，内脏就会激出病来，所以家母叫慢慢给你水，还要上面洒些糠，使你不得不慢慢喝。地理先生一听，作揖谢曰，莫怪天公作美，原来你家行善，无微不至，天助善家，真不虚也。赵姓欲厚赠之，地理先生不受，告辞而去。赵氏至今子孙绵延，富贵不绝，而这个绝户坟，也成了黎川名胜之一。

9、佛教文化在中国传播发展的历史，就是一部被逐渐吸收、改造、与中华文明相融合，完成中国化的历史。江西在佛教文化中国化的漫长过程中占有举足轻重的历史地位，并由此赋予我们今天底蕴深厚的佛教旅游资源。正确评价、认识江西佛教旅游资源，科学开发、利用江西佛教旅游资源，为社会主义建设服务，是我们应尽的责任。

10、据史志记载，佛教传入江西，至迟为东汉末年。两晋、南北朝时期，佛教在江西始得较大发展，并逐渐形成一个以庐山为中心区域的鄱阳湖环形传播圈，这个时期的庐山可谓佛寺林立，东林寺、西林寺、大林寺、归宗寺、化成寺、天池寺、龙泉寺等名刹先后落成，钟灵毓秀的庐山一时间高僧云集，聚集徒众，开坛弘法，达到了庐山历史上佛学的鼎盛时期。其中，最具代表性的佛学理论家是高僧慧远。慧远定居庐山东林寺30余年，他将老、庄哲学，魏、晋玄学与佛教理论溶为一体，儒、佛贯通，将佛教中国化推向了一个新的高度，慧远由此被后世追尊为佛教净土宗始祖，东林寺亦成为净土宗祖庭。

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1、隋、唐至宋，江西佛学兴盛，并成为全国佛学的中心地区。江西仅唐代新建寺庙即达875所，全省有27个县建有10所以上寺庙，其中南丰县竟建有71所寺庙，以至唐代就有“求官去长安，求佛往江西”的说法。此阶段佛学的发达主要集中体现于禅宗六祖慧能所开创的南禅（又称顿宗，以与北禅渐宗相区别）五宗七家各派的兴盛，禅宗在江西彻底完成了中国化的进程，成为中国佛学的主要流派之并由此远播海内外。江西佛教旅游资源的主体部分，即形成于此一阶段。

2、禅宗五宗七家中，大多直接或间接根植于江西，并与江西存在源远流长的渊源关系。沩仰宗、曹洞宗、黄龙宗、杨岐宗、临济宗，固然直接以江西为自己开宗立派的滋生基地，即使如云门宗、法眼宗，追根溯源也是出自青原行思法系，法眼宗祖师文益更直接弘法于抚州崇寿院。五宗七家中，各位开宗立派的大师们，有的直接系赣藉人士，如青原行思、云岩昙晟、杨岐方会、黄龙慧南等。有的虽非赣人，却把江西作为其传宗布法，弘扬佛学，建功立业的基

3、崇庆寺位于江西省新余市仰天岗森林公园九龙坡。原址新余老县城西门外百步许的地方，即今新余钢铁公司苗圃内，由于寺近龙泉，故又称龙泉山，为清代穿斗式单檐木结构。

4、崇庆寺创建于隋朝大业（611），初名唐兴寺。当时江西是禅宗的传法中心。仁寿年间（601-604），禅宗三祖僧璨在毗邻新余的吉州传衣法给四祖道信，道信居赣20余年，曾开法传徒于吉州。就在四祖接受衣法后的大业年间（605-618），邑人唐兴舍宅为寺，取名唐兴寺。宋开宝年间（968-976），改名安和寺。太平兴国五年（980），太宗赵炅赐额“崇庆寺”。

5、元代中后期，崇庆寺进行了维修。新余籍诗人傅若金在他的两首纪游诗中，盛赞崇庆寺“绀柱明蛛网，青莲映玉台”、“半岭晨飞锡，诸天昼雨花”的庄严妙景。元末壬辰年（1352）寺庙毁于兵刀之乱。明洪武三年（1370）重建前天王殿、大雄殿、后毗卢阁、花雨台、左右钟鼓楼，东接兰堂书社，西枕木鱼山冈，最为一邑之胜。邑人刘松有联句咏曰：“龙泉寺古山连郭，花雨堂虚月到钟。”极赞崇庆寺的高古之美、月夜之美以及钟声之美！

6、那个时候，佛寺还发挥了辅助教育的功能，寺庙往往也是一个又一个穷书生发奋读书的栖息之所、圆梦之地。新余籍历史名人——曾任大理寺少卿的张固就与佛教寺院特别是崇庆寺结下了不解奇缘，留下了出尘之人与读书之人相识相知、携手共修毗卢阁的佳话。这位出尘之人就是明代前期崇庆寺的一个住持，为巢溪张氏子，号岩石，性恬适，有古人风。他禅修自足，以如来相证如来果。张固入仕前常来寺中，认识了岩石，与之过从甚密，岩石常劝张固读书砺行，劝到了谆谆不倦的程度。张固体谅、感激他的真诚，顺从其意，更加刻苦读书。明宣德八年（1433）张固考中进士。后两人合计整修毗卢阁，以示不忘。张固捐资命匠，岩石负责施工，数月之间，便告竣工。游观其中，只见毗卢阁前接大雄宝殿，西枕本寺之木鱼山，后临雨花台，东映乎本寺之兰堂书社，四境联络，巧若天成。张固喜不自禁，携岩石之手说：“师前以此居我，我兹还以为老师憩息所，即此写相识，快乎不快！”岩石说：“必刻石以垂不朽。”于是张固挥笔写下了《重修毗卢阁碑记》，刻石立于毗卢阁前。尔后，太仆丞张春曾经傍晚登临毗卢阁，赋诗赞美“夕照崇庆寺、月映毗卢阁”的妙景，有“攀林踏阁招同调，步月看云非异乡”之句。明崇祯年间（1628-1644），又增建武当行宫与寺后。明末清初，屡经兵燹，殿庑十存一二。

7、清康熙年间（1682），崇庆寺又遭火灾，古迹一空。康熙丁卯年（1687），吉州僧玉璞驻锡于此，首先修复毗卢阁。次年又募建大雄宝殿及前殿上下左右廊房，山门佛像焕然一新。同时手植林木，增置赡田，复置猪豕棱，作为本寺风水上来龙山的分脉，以为寺境。康熙戊寅年春（1698），知县李延宰在寺西旧址建亭，并在其间种树凿池，杂莳花木，时来寺中，以作为办公之余游憩之所。这样崇庆寺又成了衙门官员参游之地，政治地位高于其他寺院。有一个夏日，李延宰下乡劝课农桑，顺路来到寺中，诗兴大发，在《夏日出西郊看雨至崇庆寺诗》中盛赞寺景曰：“青山四面开禅境，翠竹千杆静法王”，此后知县张景苍复建寒碧亭于山后。张景苍对佛学颇有心得，他曾斋宿寺中，看了孝廉赵帝云题于壁上的诗文，于是依照赵诗用韵的次序，写下了四首唱和诗。诗中以景化情，有“露从清处远，花在静中香”等富含禅意的佳句。由于崇庆寺为天地灵气之所钟，故为新喻县历代胜境，吸引了许许多多文人雅客前来游览。他们往往发怀古之幽情，留下了不少佳言妙句，如“霜气欺人催菊老，磬声唤客看云飞”（《张钟瀛过崇庆寺步壁间韵》），“满院翠帏参玉版，弥天花雨界金绳”（《李曰官庚午首春饭崇庆禅林作》）等。我国近代著名画家傅抱石，祖籍新余，其早期作品均以崇庆寺为景，他以“师古人之心，不师古人之迹”的指导原则，在传统与革新之中独具建树，开创了我国“国画”流派新纪元。

8、崇庆寺自创建以来，历经隋、唐、南唐、宋、元、明、清七朝和民国时期，在1400年中几度兴毁。建国初期，崇庆寺保持了它最后一次重建的风格——清代穿斗式单檐木结构建筑，仅存大殿及西配殿和西僧舍。1958年，崇庆寺仅剩的殿堂和僧舍被改作他用。十年浩劫中，崇庆寺厄运迭至，几乎荒废。

9、2001年，崇庆寺迁建到仰天岗森林公园九龙坡，四周环山、气势灵奇。2002年底完成第一期工程大雄宝殿、斋堂、僧寮、海会塔建设，2005年第二期工程天王殿、山门、钟楼、七宝池竣工。常住僧众２０余人。2005年7月10日、2006年5月18日，中国佛教协会会长一诚长老两次莅临崇庆寺，亲书“崇庆寺”并撰楹联：“崇祖训建丛林龙泉新址启佛域；庆盛时立规制古刹重兴叩圣钟”。

10、崇庆寺是一处仿照古代木结构建筑的建筑群，其布局采取的是院落式与山林式相结合的方式。其中心位置是大雄宝殿（简称大殿）为重檐歇山顶建筑，面阔七间，中间是明间，东西两侧分别是东次间、西次间，东梢间、西梢间、东尽间、西尽间。其中东尽间、西尽间为回廊，殿内面阔只有五间。大殿面阔约8米，进深8米，包括回廊的面积约600平方米。屋脊正中饰有葫芦宝瓶，两侧是两条腾龙隔着宝瓶相向而视，屋面则覆以褐红色的琉璃，屋身是棕红色的柱子，墙体及槅扇门窗。大殿两层檐的檐下四周都饰有三层斗拱。斗拱后的拱眼板饰有火珠纹。它的纹样正中为三个呈品字排列的阴阳珠，三珠之外则是金黄的火焰。斗拱之下的大小额枋都绘有清式的金琢墨石碾玉旋子彩画，其色调以蓝绿色为主。枋柱间雀替画有卷草纹，象征茂盛、长久的吉祥寓意。

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