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下雨天放生黄鳝,天下放生池碑铭(并序)

来源:http://www.njhdy.cn 作者:本焕清韵组 发布时间:2024-06-10
摘要:臣去年(759年)冬,任升州刺史日,属左骁卫右郎将史元琮、中使张庭玉等,奉宣恩命,于天下州县临江带郭处,各置放生池。一、放生有哪些注意事项和要求1、皇唐七叶,我乾元大圣光

一、放生有哪些注意事项和要求

1、皇唐七叶,我乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下,以至圣之姿,属艰虞之运。无少康一旅之众,当禄山强暴之初。乾巩劳谦,励精为理。推诚而万方胥悦,克己而天下归仁。恩信侔于四时,英威达于八表。功庸格天地,孝感通神明。故得回纥、奚霫、契丹、大食、盾蛮之属,扶服万里,决命而争先;朔方、河东、平卢、河西、陇右、安西、黔中、岭南、河南之师,虓阚五年,椎锋而效死。摧元恶如拉朽,举两京若拾遗。庆绪遁逃,已蒙赤族之戮;思明跧伏,行就沸鼎之诛。拯已坠之皇纲,据再安之宗社。迎上皇于西蜀,申子道于中京。一日三朝,大明天子之孝;问安视膳,不改家人之礼。蒸蒸然,翼翼然,真帝皇之上仪,《诰》《誓》所不及已。历选内禅,生人以来,振古及隋,未有如我皇帝者也!而犹妪煦万类,勤唉四生。乃以乾元二年太岁己亥春三月己丑,端命左骁卫右郎将史元琮、中使张庭玉,奉明诏,布德音。始于洋州之兴道,洎山南、剑南、黔中、荆南、岭南、江西、浙西诸道,讫于升州之江宁秦淮太平桥。临江带郭,上下五里,各置放生池,凡八十一所。盖所以宣皇明而广慈爱也。《易》不云乎:“信及豚鱼。”《书》不云乎:“鸟兽鱼鳖咸若。”古之聪明睿智、神武而不杀者,非陛下而谁?
昔殷汤克仁,犹存一面之网;汉武垂惠,才致衔珠之答。虽流水救涸、宝胜称名,盖事止于当时,尚介祉于终古。岂若我今日,动者、植者、水居、陆居,举天下以为池,罄域中而蒙福,乘陀罗尼加持之力,竭烦恼海生死之津。揆之前古,曾何仿佛?微臣职忝方面,生丁盛美,受恩寖深,无以上报。谨缘皋陶、奚斯歌虞颂鲁之义,述《天下放生池碑铭》一章,虽不足雍容明圣万分之亦臣之精恳也。敢刻金石,著其词曰:

2、明明皇帝,临下有赫;至德光天,乾元启赜。
纬武戡乱,经文御历;孝感神明,义形金石。
仁覆华夏,恩加蛮貊;道冠巍巍,威深虩虩。
遘兹多难,克广丕绩;庆绪既诛,思明辟易。
人道助顺,天心恶逆;扑灭之期,匪朝伊夕。
乘此宝祚,永康宗祏;业盛君亲,功崇列辟。
交禅之际,粲然明白;迥映来今,孤高往策。
去杀留惠,好生立辟;率土之滨,临江是宅。
遂其生性,庇尔鳞翮;环海为池,周天布泽。
致兹忠厚,罔弗怡怿;动植依仁,飞沉受获。
流水长者,徒称往昔;宝胜如来,畴庸允格。
德力无竞,慈悲孔硕;相时传闻,尚赖弘益。
矧在遭遇,其忘敷锡?真卿勒铭,敢告凡百。

3、臣贞卿以乾元三年(760年)春三月戊辰撰。至大历七年(772年)秋九月己亥,自抚州刺史,蒙除湖州。八年(773年)秋七月戊戌,于州骆驼桥东追建。

4、乞御书天下放生池碑额表

5、臣某言:臣闻帝王之德,莫大于生成。臣子之心,敢忘于赞述?
臣去年(759年)冬,任升州刺史日,属左骁卫右郎将史元琮、中使张庭玉等,奉宣恩命,于天下州县临江带郭处,各置放生池。始于洋州兴道,迄于升州江宁秦淮太平桥,凡八十一所。恩沾动植,泽及昆虫。发自皇心,遍于天下。历选列辟,未之前闻。海隅苍生,孰不欣喜!臣时不揆愚昧,辄述《天下放生池碑铭》一章,又以俸钱于当州采石,兼力拙自书,盖欲使天下元元,知陛下有好生之德,因令微臣获广昔贤善颂之义。遂绢写一本,附史元琮奉进,兼乞御书题额,以光扬不朽。
缘前书点画稍细,恐不堪经久,臣今谨据石擘窠大书一本,随表奉进,庶以竭臣下偻偻之诚。特乞圣恩,俯遂前请,则天下幸甚,岂惟愚臣!
昔秦始皇暴虐之君,李斯邪谄之臣,犹刻金石,垂于后代。魏文帝外禅之主,钟繇偏方之佐,亦于繁昌立表颂德。况陛下以巍巍功业,而无记述,则臣窃耻之。谨昧死以闻,伏增战越云云。

6、朕以中孚及物,亭育为心,凡在覆载之中,毕登仁寿之域。四灵是畜,一气同和,江汉为池,鱼鳖咸若。卿慎征成典,润色大猷,能以懿文,用刊乐石。体含飞动,韵合铿锵,成不朽之立言,纪好生之上德。唱而必和,自古有之。情发于中,予嘉乃意。所请者依。

7、乞御书题额恩敕批答碑阴记

8、肃宗皇帝恩许,既有斯答。御札垂下,而真卿以疏拙蒙谴。粤若来八月既望,贬授蓬州长史。洎今上即位,宝应元年(762年)夏五月,拜利州刺史。属羌贼围城,不得入。恩勅追赴上都,为今尚书前相国彭城公刘公晏所让,授尚书户部侍郎。二年(763年)春三月,改吏部。广德元年(763年)秋八月,拜江陵尹兼御史大夫,充荆南节度观察处置等使。未行,受代,转尚书右丞。明年(764年)春正月,检校刑部尚书兼御史大夫,充朔方行营汾晋等六州宣慰使,以招谕太师中书令仆固怀恩,不行,遂知省事。永泰二年(766年)春二月,贬峡州别驾,旬余移贬吉州。大历三年(768年)夏五月,蒙除抚州刺史,六年(771年)闰三月代。到秋八月,至上元,尔来十有六年,困于疏愚,累蒙窜谪。其所采碑石,迄今委诸岩麓之际,未遑崇树。
七年(772年)秋九月,归自东京,起家蒙除湖州刺史,来年(773年)春正月至任。州东有苕、霅两溪,溪左有放生池焉,即我宝应元圣文武皇帝所置也。州西有白鹤山,山多砾石。于是采而斵之,命吏干磨砻之,家僮镌刻之,建于州之骆驼桥东。盖以抒臣下追远之诚,昭先帝生成之德。额既未立,追思莫远。客或请先帝所赐勅书批答,答中诸事,以缉而勒之,真卿从焉。勒愿斯毕,瞻慕不足,遂志诸碑阴。庶乎乾象昭回,与宇宙而终始;天文焕发,将日月而齐晖。
时则有唐大历九年(774年)青龙甲寅之岁,孟春甲子之日也。

9、为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施,在您用钱买下物命将其放生的过程,就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时,一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因,所以放生得富贵是理所当然的。

10、为什么放生能得到智慧——在放生时,虔诚的诵念放生仪规,将佛号经文的金刚种子,坚固的种在所放物命的八识田中,永不破灭,这就等于给所放众生种下了成佛之因,脱离六道轮回的殊胜因缘。

二、天津动物去哪里放生

1、杀生是在造恶缘,放生是在结善缘,上天有好生之德,众生皆爱生而恶死,一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。

2、所以,放生者感应富贵显达尊荣,长寿健康无病,平安消灾免难,聪明智慧伶俐,美丽高贵威仪,法缘善缘殊胜,都是千真万确的因果规律,这是无须怀疑的。

3、放生是最大善事,能为父母放生者则是天下第一善事!所放生命不论大小,皆为我们过去生之父母,皆当视之为过去生之父母,当急救之使之离苦而得乐,此是最大善事。能为父母放生者,则超过世间诸多物质之供养,物质之种种满足。为父母放生,代父母忏悔,为父母回向,早生极乐,是最大之孝,堪称天下第一善事!

4、一个人如果真的想要要为父母增福寿,一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广,所有的善事中放生宝贵。这是因为一个人嘴巴吃的,肚子装的十分有限,所以一个人如果戒杀吃素,少杀掉的生命,免造的杀业,仍然有限,即使我们努力相互告诉,辗转劝说周遭亲友,然而一部分的人相信,一部分的人不相信,真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

5、惟有放生,功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望,可以在一天短短的时间内满足实现,千千万万人累积善事的功德,我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做,灾祸危难可以马上消除,福报感应可以马上到来,古今中外,从来没有一个人会有例外。

6、而且一般的善事,虽然也可以匡正大意,改变命运,但必须等待机缘,必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇,找回别人失散的骨肉,归还别人贵失的钱财,拯救别人垂危的生命等等,功德也都是很大,但这些都不是常常可以有的事情,未必我们能遇得上,就算遇上了,也只是偶然而已,绝对不可能有常常可以持续去做的机会。

7、放生,很殊胜。无论什么地方,无论什么时候都可以进行。钱多的时候,我们便买多一点,多放一些物命,钱少的时候,我们便买少一点,少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为,没有什么金钱上多少的限制,并且人多人少都可以进行。

8、佛说众生前世都做过彼此父母,我们应视一切众生为父母。如果一个人身患重病,遭遇急难的时候,我们愿意广行善事,为其放生,回向给他的历代宗亲冤亲债主,藉以除去他身上的业障治病延寿。如果碰上适当因缘,我们应积极实现善愿,如此才能为有缘人求得除病消灾延寿免难的种种福报。

9、我们自己也可以为自己去放生,短时间内即可满足我们的心中愿望,而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情,看起来非常简单,做起来也非常容易,感应效果快速且所得功德广大,一个人放生,可以免除一个人和家人身疾病灾难,众多人放生,可以挽救世界的浩劫,改变世界的命运。

10、想要自己所行的善事既深又广,放生很重要。所以说诸功德中,放生功德最为第一。


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