5、我在网上,看到有位网友买鱼放生后,发现鱼盆里残留了些鱼籽,就在鱼盆里放了些水,想看看是否真能孵出小鱼来,没想到几天后,居然真的出现了几条小鱼,可见,古人的说法是有道理的。 6、施愚山先生(清初著名诗人,蒲松龄的老师)说:鱼已死了,将鱼籽轻轻取出,勿损坏,勿着盐,分摊在稻草上面,等他水迹稍干一些,浅浅地埋在水边的泥沙下,以免别的鱼来吃,自然可以活命了,但埋藏的地方,切不可离水的,倘在冬冷春寒时,用干燥的泥块捣成粉,将鱼籽拌裹了,晒暖了,好好收藏起来,积到阴历四月十五以后,撒在河摊水草间,没有不活的。其他月份,随时可放,也更便当了。 7、鱼籽确实有生命,它不幸轮回这么一个身相,还是一个神识,它有灵性,也有佛性。它有难时你救它,你有难时天救你,天道好还。只要碰到煮鱼或路过水产摊位,将别人丢弃的鱼子投到水里,就保全无数生命,功德无量!当然了,把母鱼一起救下来最好!保她们母子平安,听闻佛法,回归自然!视一切众生为自己亲人,我们学佛人是有轮回观和平等观。如果母亲已经被宰杀,帮他保护好孩子我们也是愿意去做的。 8、《地藏经》上讲,光目女的母亲,因为在世时喜欢吃鱼籽:“我母所习,唯好食啖鱼鳖之属,所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。”所以死后,堕在恶趣,“受极大苦。”可怕啊! 9、上面善恶对比明显,果报惊人啊。 10、您所看到的,也正是别人所需要的! 二、北京哪里能放生乌龟 1、《发起菩萨殊胜志乐经》告诉我们,破坏人学佛,障碍人学佛,这个罪过有多重!经一开端,佛举一个例子,有两个比丘讲经说法,有些人因为嫉妒来破坏,造谣生事,使听众对法师失去信心,结果讲经道场被破坏了。造作这个罪业的人,我们在经上看到,堕地狱一千八百万年,这是讲我们人间的时间。地狱跟人间有时差,人间一千八百万年,在地狱里感受是无量劫,所谓“度日如年”。 2、在增广文钞卷一复周孟由昆弟书中大师又开示:“佛所以教人,凡诵经、持咒、念佛、作诸功德,皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向,况母殁而不至心为母念佛乎?以能为一切众生回向,即与佛菩提誓愿相合,如一滴水,投于大海,即与大海同其深广。 3、如未到海,则勿道一滴,即长江大河,固与大海天地悬殊也。是知凡施于亲,及一切人者,皆属自培自福耳。知此义,有孝心者,孝心更加增长,无孝心者,亦当发起孝心。”在三编卷三复章道生居士书一中又开示:“念佛当发志诚心,深信心,回向发愿心。 4、若有此心,功德无量。若只为己一人念,则心量狭小 5、有一种疑问:圣者有功德回向,凡夫有什么可回向的呢?印祖在增广文钞与徐蔚如居士书三中回答了此疑:“读太夫人汲汲流通《大藏》,刻印契理契机之书,直欲愧死。而朝暮礼诵时回向,乃摅我愚诚。尚望太夫人慈愍,挽弥陀圣众,以速度我,何可谓为法施?然不妨借此缘事,以增长自利利他之心。故博地凡夫,当礼诵时,尚为诸佛回向,况示居凡位,于理又有何妨。 6、 出缸肉身不坏的清严法师,他在世时,有次感染重病,沉病缠绵,起居不便,虽服药石,诵经礼忏,试种种法,效果不彰,乃发愿放生,不久重病即得痊愈,是故放生者,乃消灾解厄之最后法宝也。 7、十方诸佛菩萨的加持力,平等无碍,犹如大风无所不吹,而众生犹如大船,上载业障大石,业障石重,虽蒙大风所吹,其船欲进乏力,若业障石轻,则一路顺风。 8、故最根本消业之道,乃在诸恶莫作,众善奉行,自净其意,犹如把业障大石从船丢出,船身自可渐轻,然众生业重,丢石入海,费时犹多。 9、欲取捷径,莫如发大心、立大愿、行大功。发心积德,好像把船上小帆,换成大帆。放生,正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲灭罪消愆的最好方法。放生就是积最大的福;放生就是行最大的善,积福行善,所有功德,莫过放生。跟随佛陀,跟随历代诸祖大德,跟随善知识的步伐,努力实践,终生不悔不倦。 10、放生功德广大无边,不可胜数: 标签: |
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