放生没成功怎么办，达真堪布：发愿后没做到该怎么办

一、内蒙放生组织联系方式是什么

1、问：已经发过愿，要精进修法，却没有如法去做，怎么办呢？

2、达真堪布答：我们很多人发愿的时候都很积极，去做的时候就开始懈怠了。不能这样。一旦立下了誓言，即使舍弃生命也不能舍弃誓言。

3、所谓的戒体是什么？就是一种决心，也是一个誓言。

4、一个智者，他不会轻易立下誓言；但是一旦立下了誓言，就像在石头上刻字一样，刮风下雨都不会磨掉。再有磨难，他也不会舍弃誓言。

5、一般的凡夫，看那些大成就者为了守护誓言而舍弃生命觉得好奇。而那些大成就者，看这些凡夫为了利益、为了生命而舍弃誓言觉得可惜。

6、今天立下誓言，明天又舍掉誓言，今天受戒，明天又犯戒，这怎么能行呢？不能拿修行当儿戏，不能拿自己的法身慧命开玩笑！真正有成就的人，从小就受戒，一生当中也不会犯戒的。

7、戒本身是净，不破戒是定，有定才有慧。你总是动摇自己的决心，总是失去誓言，连世间的信任都没有，怎么能有出世间的成就呢？坚定自己的毅力，不要轻易舍弃誓言，这是成就的根本。

8、问：水中的泥鳅生命力比较强，容易存活。因此大家买泥鳅放得多，结果使泥鳅的价格上涨，抓泥鳅的人也增多。有人认为放生带来更多生命被抓，这是毁坏生命，但是我们不买来放生，就会被人杀掉，到底怎么办？

9、答：这个要有智慧来处理。放生是好事，你不要订了日期，我哪一天作法会，通知这些捕鱼、捕虾的人说我要放生了，你们大量去捕。这可不是放生，云端佛学，这是杀生，这是害众生。这些捕杀的他今天有生意，他拼命去捕多赚一些钱，这错了。放生是不定期的，也不是刻意的，佛教我们放生，你平常到市场去买菜，偶然发现有活的这些动物，你细心观察，?能活得下去，你就买?；如果?受了伤，?活得不久了，你就给?念三皈依，你就给?念佛回向。为什么？?没有办法存活得下去。所以得有智慧，否则的话，那就变成古德所说的“慈悲多祸害，方便出下流”。你没有智慧，你慈悲反而造成祸害，让这些人到处去抓，这就错了。寺庙在庙会的时候不要放生，不要在寺庙的庙会，为什么？这是那些抓这些动物的人他们注意的焦点，你们常常庙会的时候放生，只要有庙会那一天打听到，就拼命去抓，这是错误。放生还是不定期的举行好。（净空法师·答香港参学同修之九十五2008/5/2）

10、问：下面一题，同修们约定一同到某市场买物命放生，是否如法？

二、放生用的音乐是什么

1、答：这个可以，但是不能预约，预约就不如法了。预先通知，人家就故意去抓，他今天有人买，生意好，他特别去抓这些动物，那就是害众生，那不是放众生。所以放生，不定时、不定处，买东西也不在一处，最好是遇到了，看到很活泼，还能够活得下去的，你买?放生。如果你看?的精神，什么都不好，看样子是活不了的，你就站在旁边念往生咒、念佛给?回向，或者是念三皈依给?做三皈依，这都是好事。你在那里站一会儿，停留看一看，心里面做，外头人也看不出来，这样会有感应，这些小动物死的时候也感谢你。（之一０四2008/11/7）

2、问：已经发过愿，要精进修法，却没有如法去做，怎么办呢？

3、答：我们很多人发愿的时候都很积极，去做的时候就开始懈怠了。不能这样。一旦立下了誓言，即使舍弃生命也不能舍弃誓言。

4、所谓的戒体是什么？就是一种决心，也是一个誓言。密宗里讲誓言，显宗里讲戒体，都是一个意思。决心是不能随意改变的。

5、一个智者，他不会轻易立下誓言；但是一旦立下了誓言，就像在石头上刻字一样，刮风下雨都不会磨掉。再有磨难，他也不会舍弃誓言。

6、一般的凡夫，看那些大成就者为了守护誓言而舍弃生命觉得好奇。而那些大成就者，看这些凡夫为了利益、为了生命而舍弃誓言觉得可惜。

7、今天立下誓言，明天又舍掉誓言，今天受戒，明天又犯戒，这怎么能行呢？不能拿修行当儿戏，不能拿自己的法身慧命开玩笑！真正有成就的人，从小就受戒，一生当中也不会犯戒的。

8、戒本身是净，不破戒是定，有定才有慧。你总是动摇自己的决心，总是失去誓言，连世间的信任都没有，怎么能有出世间的成就呢？坚定自己的毅力，不要轻易舍弃誓言，这是成就的根本。

9、
问：我请问您一个问题，我家有大棚，棚里棚外都是果树，生卵虫，不能打药，就会没收成，院子里呀一到春暖花开的什候，就会有很多飞蛾，菜着虫，果树更不用说了，最叫我苦恼的就是这些虫·卵，怎么办呢？？

10、这几天老是有人问小虫子或者叫害虫要如何处理？的确刚学佛的人尤其是刚授完戒的人想好好护持自己的戒律。面对这些小生命都希望它们不要被杀死，或者说不要被自己杀死。这样不但对自己的慈悲心是个考验，同时对于小生命来说是不公平，对于戒律来说更是可怕。所以面对这些问题的时候，就束手无策了。
在我们生活中，会碰到很多这样事情。或者是因为自己的工作而杀；或者因为旁人看不惯而杀；或者因为自己的生命而杀；或者因为随顺众生而杀；或者为家人而杀；或者因为……会有很多的原因，需要自己亲手或者让身边的人杀死很多的小生命。遇到这样的自己不愿意做，甚至做了会犯戒，但又不得不做的事情的时候，要怎么办呢？
说实在自己很不原因说：“杀”字，所以自己只好找来一堆的比喻。我们常常会听到这个偈子：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。唵缚悉波罗摩尼莎诃”也就是说，我们喝口水，就要杀死这么多的众生，那你喝不喝呢？在佛陀时代就有人不喝而死。
这就是很多跟随佛陀身边，得到阿罗汉果位的弟子。他们因为修得天眼通后，亲眼看到了水中的生命，所以他们宁愿自己渴死也不喝水了。因此，佛陀就制定了一条戒律，让所有得天眼通的弟子喝水的时候，不准用天眼来看，同时告诉众弟子，喝水的时候要持“唵缚悉波罗摩尼莎诃”这个咒子。
这个咒子的作用，我们可以想像得出来，它有很多的功德。自己发现这里面有一个功德很多人没有注意到，那就是我们在喝水的时候要升起惭愧心，要知道这一口人让我们的生命能够延续下去的水，是很多的众生用它们的生命换来的，我们要知道惭愧，要知道喝了这口水后该做什么，该怎么做。
同时，还要知道如何去喝这口水。通过念“唵缚悉波罗摩尼莎诃”来忏悔我们的业障；通过念“唵缚悉波罗摩尼莎诃”消除我们罪业；通过念“唵缚悉波罗摩尼莎诃”来告诉将为此失去生命的众生不要生嗔恨心；通过念“唵缚悉波罗摩尼莎诃”来超度这些失去生命的众生；通过念“唵缚悉波罗摩尼莎诃”来做佛事，通过念“唵缚悉波罗摩尼莎诃”来……
我想自己说到这里，大家应该知道如何去处理这些困惑了。我们为了随顺众生而杀众生，不能没有惭愧心；我们为了自己的工作或者生活而杀众生，不能没有惭愧心；我们为了……我们活着也是一种缘，这个缘之中就有很多是用其它众生的生命做代价的。
所以，古代的永明延寿禅师有一个很特别的举动，那就是不食“锄下菜”。“锄下菜”就是我们通过锄头种的菜，这一锄头下去要死多少生命？所以佛陀为我们比丘设了很多有关这方面的戒律，但是因为环境等的原因，现在的比丘无法执行，所以现在的比丘就通过羯摩做了开遮，当然还有很多方式让我们比丘能够即产生惭愧心又能轻松做事情的方式。

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