自在：佛教中的终极目标与心灵境界

自在是什么意思？

佛教中的 "自在 "是指进退无碍。真正的自在不是随心所欲，而是摆脱烦恼的束缚。佛教认为，一切都是虚幻的，不是真实的，既然不是真实的，就不应该执着。不对一切现象执着，不生爱憎等烦恼心，才是解脱之人。

佛教中自我实现的含义（圣严法师）

何谓自在？自在的含义可分为身自在和心自在。身自在是指我们的身体出入无碍，心自在是指没有烦恼。如果我们能修炼出神力，我们就能改变。

但神通是有限的，普通凡人的神通也不会长久；事实上，除非成佛，否则不可能拥有真正的身体自由。如果有肉身，即使有神通，也不可能长生不老，所以还是不自由。

心安时，以 "智 "观世，心无所碍，因为以智观世，世间无事。这是因为，只有那些有贪、嗔、痴、慢、疑等问题的人才会觉得世界有问题。

凡夫就是凡夫，圣人得自在则常自在，而凡夫只能靠观念来引导和纠正；不过，小烦恼可以用佛法的观念来化解，而大烦恼出现时却不容易解决。因此，有些人对自己要求过高，希望一听到佛法就能让自己的心解脱，这往往是不现实的。众生有不同的层次，自我觉悟也有不同的层次。一般众生被称为烦恼众生，既然是烦恼众生，就不可能有真正的自性，所以被称为无自性。有的人烦恼很重，却经常说自己是最幸福的人，但往往刚说了自己是最幸福的人，马上就泪流满面，这是不是真正的自在呢？如果一个人出生在监狱里，对监狱之外一无所知，他可能会认为监狱并不坏！只有从监狱外进入监狱的人才会意识到，在监狱里并不舒服。同样，众生从佛法中知道自己并不自在，我们能体会到这一点是非常难能可贵的。

此外，小乘的圣人也拥有小我解脱，佛教中有大乘和小乘之分。小乘是指那些只关心自己解脱的人，因为害怕现实世界有生死、苦、难，所以离开生死，住在不生不灭的境界中。但真正的自我实现是不怕生死的，也不会被生死所束缚。因此，小我并不是我们所希望的。我们所希望的是佛和大菩萨的大自在。因为只有佛才能不惧生死，不惧任何苦难，他自己也不会感受到任何苦难。地藏菩萨说："我不入地狱，谁入地狱？" 他还说："地狱不空，誓不成佛"。这种带着愿力、自主、自发地去众生需要去的地方，想进就进，想出就出，叫做解脱；而众生因为业力不得不去，想出也出不来，叫做不解脱。

佛教中自我实现的意义（宣化上人）

所谓 "自性存在"，就是 "无人、无我、无众生、无寿者 "的境界。那么，"自在 "在哪里？何处自在？何处不自在？在圣人的位置上，人是自在的；在凡人的位置上，人是不自在的。

为什么在圣人的位置上可以自在呢？因为圣人没有人的一面，没有我的一面，没有众生的一面，没有众生的一面，所以能够自在。为什么在凡人的位置上就不能自在呢？因为凡夫没有人相、我相、众生相、寿者相，所以不能自在。

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