超越自我：开悟的境界，迈向更高层次的心灵成长

开悟（佛教解释）

(术语）启迪智慧，开悟也。法华经序》云：'照明佛法，开悟众生。八十华严经四》云：'开示一切无明黑暗众生'。出世间经》第二经云：'愿化彼等，令得开悟。法宝记》卷五说：'尔时马鸣，身着白衣，入众伎乐之中，鸣钟击鼓，琴瑟和鸣，婉转清雅，成就乐音，宣说诸法苦空无我。当时，城中五百王子同时开悟，厌离五欲，出家为僧。

禅宗的智慧成就

证宽法师曾解释说："禅宗讲'悟'或'顿悟'，大家都已经知道了。因此，我们有必要把所谓的'悟'分析得更清楚、更透彻一些，因为'悟'这个字、'悟'这个境界，对于一般人来说，可以说是比较生疏、比较模糊的，如果不能清楚地理解它的内涵，就很容易被误解，更容易被误导，甚至被人左右。不清楚其内涵，就容易被误导，甚至上当受骗。此外，无论哪个宗派，修习佛法都必须从 "知、解、行、悟 "一步步深入。(因为佛教最大的特点就是'智'，追求智慧，而世间法、外道法大多以感官为最大诉求）。因此，佛弟子若想在修行和修学中不误入歧途，就必须对佛法或所修学的法门有相当程度的 "认识 "和 "了解"，而且必须是 "正确的认识"、"正确的了解"，才不会对所修学的法门产生误解、误解，甚至曲解；然而，能这样修行的人，必须有大福报、大因缘，必须能从真善知识那里得到正确的法门。为了让大家对 "开悟 "有一个总体的、正确的认识，不至于在参禅过程中误人误己（自以为开悟了，其实并没有开悟；相信别人说自己开悟了，其实并没有开悟，从而受到欺骗、误导，甚至造成种种利用），我想强调以下几点。

念佛可以开悟

大般若波罗蜜多心经》云："若诸众生忆佛念佛，来时必定见佛，不离如来，不作方便，即得成正觉。"可见，念佛可以开悟。

附：大势至菩萨在《楞严经》中关于念佛的章节

法王子偕同五十二位菩萨，从座而起，顶礼佛足，白佛言："我忆恒河沙中，有佛名曰无量光，又有十二如来，相继来过一段时间，最后一佛名曰超越日月光明，教我三昧念佛[1]。比如一个人，一个专记，一个专忘，比如这两个人，见与不见，见与不见。二人相忆，二人深忆，如是乃至，从生（一世）至生（另一世），形影相随，不相乖（隔）离（分）。十方如来，慈念众生，如母忆子，子若逃亡，虽忆何事？若子忆母，如母忆时，母子连生，不相离也。如果众生忆佛念佛，来到当下必然见佛，不会远离佛，自心开悟，不用方便[2]。如人染香，身有香气，此之谓也： 香光庄严。在这个世界上[1] 念佛三昧： 指持名念佛的念佛三昧。

[2] 无假方便： 没有其他方便法门或方法。

[3] 心开：真心的开发和显现，即明心见性，见到本心佛性。

[4] 僧忍：僧伽宽容的简称。容，容能安住。心安住于不生不灭的中道实相而不动不退，名为无生法忍，是破无明证法性，最低为圆教初住菩萨，即初地别教之始。

以上节选自印光大师《修佛止观要义》，《大佛顶首楞严经》附录一 "五十阴魔境界"[1-3]。

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