代放生放黄鳝好还是泥鳅好，放生日记之泥鳅

一、做完人流须要代放生吗

1、前两天买的泥鳅，放在恐龙蛋瓶养了2天，早备有网络上买的膨化饲料喂它们，手机靠在瓶上放慈经为他们听，我看到泥鳅的髯毛，尾鳍，肛门，眼睛，玄色雀斑，它们能够一动不动地或直或平着，挺神奇的是看到一只泥鳅用尾巴撑着直起身子。有一只腹侧较着病变了，红色的细菌腐化者嫩滑的皮肤，外有一圈赤色的红环，频频看到它腹部对着湖面，有次看到它进食一粒，以后没见到了。

2、这几天走不开，气候还湿冷着，本日阳光照射，还有空余，看到狭窄的瓶子，仍是宽广的湖泊合适他们吧。午后，决议把它们放了，取他们告辞前，在家中放末了一曲慈经，末了倒点饲料。

3、一个无意偶尔的时机,和伴侣的闲谈中,我们聊到了放生和海啸的劫难,还想到本人阅历放生后的一些转变,心里非常的打动,因而心中萌发记实一点心迹的筹算。

4、心灵的律动,很难用文字来描写。总的来说,大高兴甘露般的体验,来源于三世诸佛的悲心,得于善常识的启示取启发,这里,我要先敬礼三世佛陀悲心总集所化现的大悲怙主?圣观安闲。敬礼曾为我展现统统行持赐与我最大启示的大善常识们!

5、由无始以来,我们曾无数次的存亡轮转,和一切万物,皆结下过无量各种的善恶人缘,这一切我们能够迷昧,但不管怎么迷昧,却不能制止这一些善恶人缘的主人终究会找上门来的一天。正在我所接触到的好几位缘深的伴侣兼同砚,他们保持放生,吃常素,耳闻目染之下,才垂垂最先改变了从前自身关于“素食放生”的迷昧和邪见。垂垂产买卖乐和神往。回望来时,迷昧和邪见,想起来是何等的让人羞愧和懊悔。

6、我的父亲是个端正而勤劳的人,他的品德还曾是我平生进修的模范。但就正在一年多前,父亲的咽部莫名的生长出一块尖形的瘜肉来,幸亏素日其实不非常感觉阻碍透个佛法的认知,直到前几个月,我才发明其中缘故原由:那就是正在我小的时辰,我们家内里吃的鸡鸭什么的,全全是我的父亲亲手宰杀的。并且被宰杀鸡鸭,全是被切断喉咙而气绝死去的。这是父亲咽部长出瘜肉的真正缘故原由。我忍不住畏惧起来!除念经回向外。心如火焚的,我才起头想到放生了。

7、曾受枫子对峙“放生茹素”的危害。实际我早都萌生了放生的动机,不外一向还不曾执行。经过了一番思虑后,我就筹算第一次先放生市场里面的鱼和泥鳅,由于我发明市场上一切被宰杀的蟮鱼和泥鳅全是先被小刀捅破咽喉的。

8、我的第一次放生,给我心里的感触感染,那就是我永久难忘的。一路上,当我费劲的提着这两个口袋时,我的心悲动不已,还许,不久之前,我还看他们不过是一道餐桌上的菜肴,目前,我却发明他们还同样是世上最名贵的性命。而在此时,心中忍不住自然的响起那大悲的真言。目前身旁的万物好像皆闪耀着性命的辉光。而身上的极重还似乎成了人间最崇高的担护。

9、步行来到郊野的小溪,正在一段合适鱼和泥鳅生活的水域。翻开口袋后,我就高声念诵了三皈依和五戒。再念诵宝髻,宝胜,释迦,三位如来的名号。末了就念诵六字大明咒。看到他们被放到水中而得到自正在时,我感觉他们曾经被六字真言的气力转化成了光而融入到莲花中了。

10、生返来的路上,我好像有了放下统统的轻松和高兴,这是破天荒的体验。因为佛力的岂有此理,被放生的有情听到三皈依和五戒,就会获得守誓护法的保护,今生曾经不容易在遭遇灾厄。听到宝髻,宝胜,释迦三位如来的名号,来世将不容易再转生到恶道,听闻六字真言,舍此报身末将往生净土,莫非还有比这更让人高兴高兴的事情吗?

两、天津津河代放生

1、更没有可思议的是,经由一次如斯简朴的放生事后,发生了自身还未曾想到的改动。家里还现出一种暖和而平和的生气希望,我的怙恃亲还变得康健康乐起来。我还起头发心,除一些特殊需求放生的日子外,每个月最少还要放生两次。我没有全是一个素食者,但经由一次放生后,正在人没有知，鬼没有觉中起头改动,由于放生能够让我们常常珍爱性命的贵重,和刻刻想到性命的无常和痛苦。经历过放生后,每当正在砧板上切肉,正在滚热的油锅里烹煎时,都邑自然的融入到那被切割烹煎众生的性命中体会到那种难忍的痛楚。还好像听到众生的神识正在痛苦的号叫。反观自身就好象是那天堂中手执芒刃的夜叉。吃肉的时分,还好像看到自身成了天堂中的铁狗,正在妄想口腹之欲的差遣下吞啖受苦的众生,而这一些苦众生,恰是我们过作古的怙恃啊!已经没有止一次的想过无间天堂里那些残暴的狱卒,夜叉,铁狗……这是究竟是谁变革的。本来便是愚痴残暴的我们啊!想到这里还能没有痛哭后悔吗?

2、放生之行,关于心灵的革新是那样的不可捉摸,假如没有亲自的履历和实施,没人会有实正在的体验!就象我那样的业重凡夫,正在善友的再三引诱下,才生起一点会意的体悟。已往,虽然天天念诵良多慈祥的真言,但本身的心肠依然是那样的暴虐和愚蠢。已往,虽然天天提示本身观照人间的无常和痛苦,却装聋作哑本身餐桌上血泪的呻吟!然而一次简单易行的放生,却才起头规复本身迷昧已久的知己啊!

3、能听闻佛法,走向憬悟。是全部宇宙中最大的福报。还是我们人生真正的目标。而慈祥恰是憬悟的泉源。如果说有一种最快生起慈祥心的办法,我以为那便是放生之行。还许戒杀远远还不敷,大概只有不时对峙挽救马上被杀的性命,能力赔偿往昔所做作的杀业,正如历代的巨匠们总结的:放生便是还债,放生便是消业,放生便是救亲还诚如佛陀所说:一切万物曾经是我们已往的怙恃,还是将来的佛陀。而我们而今,并不需要耗费多大的价值和起劲就可以挽救这么多的怙恃怨亲,以致将来的佛陀。另有什么来由能够阻拦我们主动的放生呢?

4、我要至诚的戴德佛陀,您以无尽的伶俐和力气为统统众生点亮了明灯以致最终能离苦得乐的引诱。还感激统统善常识启示我的放生之行,让我不再继承干一具衣架饭囊。

5、放生仍是放逝世——为何发起以护生和素食替代放生近两年来，居士林正在佛菩萨圣诞日到来之前总会正在《联合早报》等报章媒体上登载告白，提示大师“以护生替代放生”，“以素食替代放生”。一段时候下来，获得良多信众的理解和支持。自然，关于我们的建议没有以为然者亦有之，持思疑立场者亦有之，反对者亦有之。关于一项行之千百年的传统举动的改动，人们总会有如许那样的定见和看法，这皆很普通。正在此，我以为有必要对今朝“放生市场”和放生举动举行剖析，并理性、客观地告知大师，正在现今社会环境下、正在新加坡我们发起以护生和素食替代放生的缘故原由。佛家自古皆有大慈大悲，释教徒正在佛菩萨圣诞日举行放生典礼是两千多年来释教构成的优良传统之一。而且，伴随着社会的没有断提高提高，人们愈来愈意想到，“放生”举动本人还凸显了一种紧密的生态观、自然观，拥有重视植物权益、保护植物福利的紧密品德意义。可是，伴随着放生步队的没有断强大，放生人数的大批增长、放生频次的日趋麋集，量变激发了质变，可谓“品德”举动的放生，却发生了大失所望的“没有品德”的“杀生”后果，“美意干坏事”，着实是一件使人难堪又值得沉思的事。为何要放生说到放生，人们总以为是释教刻有的传统，大多数人的看法中，佛家的五戒（没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条就是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜制七级浮屠”、“放下屠刀，一步登天”等释教鄙谚更是深入人心。释教的《梵网经》中还可读到“若佛子！以慈心故，行放生业”如许的经文。这实正在是告知我们，没有杀生、放生的关键目标是培育我们的慈悲心。实正在，道家的主要文籍《列子?说符篇》中另有放生的纪录：邯郸的老百姓正在正月初一向简子献上斑鸠，简子很愉快，丰富地夸奖他们。幕僚问他为何如许干。简子说：“正月初一放生，显现对植物的膏泽”。虽然佛道两家的放生举动设立建设的理论基础差别，可是一样皆表达出一种对性命的尊敬，对哺育人类的自然的感谢之情，还对人类本身品德举动提出标准和规定。尤其是汉传大乘释教曾经把放生设定正在表现戒律精力和慈悲心、菩萨行的高度上。自然，正在西方文明中，还没有乏类似的思惟。德国闻名哲学家康德（ImmanuelKant）曾说：“人类假如没有愿梗塞本人的情绪，则人必需求以仁心看待植物，因为对植物暴虐的人对人还会变得暴虐。我们能够由人看待植物的立场上来判定他的心。”放生的近况放生正本是一桩公垂竹帛的功德，可是正在欠缺指点、欠缺对植物根本生存条件的认知、欠缺科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求功德、乃至寻求热闹，我们良多人的放生反而酿成杀生。而取此同时，放生市场没有断扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生举动的贸易化。任何一个市场的干系假如简朴地说实正在是供取求的干系，有人需求鸟来放生，便有人使尽统统手腕往捉鸟。由放生而捕获，再放生而再捕获招致的恶性循环，使得本日的放生流动百病丛生，积弊难除。实正在，这类景象正在《列子?说符篇》中纪录的阿谁小故事中还早已提到了。简子说正月初一放生是尊敬性命，示以恩义。但他的幕僚却说：“老百姓晓得您要放生，所以争着捕获它们，因捕获而杀逝世的植物就更多了。您假如想要它们存活，没有如禁止老百姓捕猎。捕获来了再放生，益处还没有如弊端多呢!”正在本日，因为大范围的放生流动日趋增加，放生这类正本崇高的举动便没有可避免地和贸易举动搭上了干系。正在我国，尤其是正在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂几近皆有范围没有小的放生流动，大批量的放生需求大批量的购置，大批量的购置需求大批量的供给，大批量的供给需求大批量的捕捞，投机倒把，乃至此时各类水产植物的价钱还随之上涨。因而有些集体乃至正在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供给商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人往捕捞，只等佛菩萨圣诞日时举行“放生”典礼。我想问问诸位，如许的放生流动另有意义吗？当放生的毛病渐渐裸露后，有人把锋芒指向商人，责怪他们爱财如命，没有择生冷。可是，商人逐利，何错之有？闭门思过，莫非我们本身，尤其是爱好“放生一族”的释教同建本人莫非没有毛病吗？除放生流动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的忽视。经常发生的景象是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后没有久便血肉横飞或尸横遍河（池、海）。没有久前，我们坐渔船往海上洒骨灰，当船家得知我们是居士林的同建时，便对着我大发怨言。他极度赞许居士林发起的“新放生主义”，没其余缘故原由，他说跑海上几十年，看了太多放生变杀生的悲剧。尤其是近几年来有人经常率领信徒举行放生流动，而他们经常把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里。每一次告知放生的率领人，他们却熟视无睹，而他们的放生步队一脱离，海面上便白花花地飘着一大片逝世鱼。老人家终极说，他如今懒得说了，“就让他们制业吧”。如许的例子能够说举没有胜举。我国国家公园局估量，客岁正在卫塞节时期放生的植物有九成没有到一个礼拜就殒命。公园局的专家剖析，因为这一些植物是被豢养惯的，没法本人寻食及自我庇护，终极没有论是饿逝世，就是被同林中的植物杀逝世。客岁，公园局人员仅仅正在中间集水地带庇护区内便发觉跨越100只逝世鹌鹑。而这一些糜烂的植物尸骨直接会危害蓄水池的水质。我国如斯，外洋亦没有例外。中国近几年来经济高速提高，每到佛菩萨圣诞日，范围宏大的放生流动到处上演。比力典范的例子是客岁大年初一良多善男善女凿开冰面正在北京后海放生黄鳝、乌龟、团鱼、乃至热带鱼等五光十色的水族植物，后果因为缺氧和气温太低，所放植物几近无一生还。（《新京报》）。没有久前，有人正在厦门大学水库边背景的小道两旁，发觉横陈着数百只麻雀的尸身。早先，办理人员思疑这一些麻雀是被毒逝世的，剖解了才发觉，麻雀的胃里除沙子什么皆没有，腹部极度瘦，内脏表面皆很普通，没有变色或淤血，这一些麻雀应当全是饿逝世的。厦门观鸟会的人说，野生状况的未成年人麻雀普通皆有成鸟率领，这群麻雀是千篇一律的雏鸟，没有一只成年人鸟。厦大水库位置偏远，根本上没有未成年人麻雀需求的食品。其余，这一些麻雀举动愚钝，没有怕人，它们聚正在一起刨土找食，很显然是笼养构成的习惯，买如许的鸟类放生没有饿逝世才奇异（《厦门晚报》）。假如说以上只是“美意干坏事”的没有当放生举动，招致了放生植物的加快殒命。那末《北京晚报》客岁5月23日所报导的正在中国东北通化市上演的一场由没有当放生举动激发的“人蛇大战”，更是让人没有尴没有尬之余胆战心惊。该没有该放生其时通化市林业局野生植物庇护站的工作员花了一整天时候，费尽了九牛二虎之力总算把有人放生的500多条蛇中的300多条请出了公园和住民区，其余200多条却下落没有明，让本地住民尤其是儿童心惊胆战了好些时候。假如自觉“放生”，就酿成了“放逝世”，还会对环境和生态平衡导致危害。话已至此，大师没有禁要问：放生真的没有适合时期了吗？自然没有论是，放生的本意是好的，目标仍是要启示和增长我们的慈悲心和看待统统性命的同等心、爱心。本日放生流动毛病丛生，使人诘问诘责，并没有论是放生本人的题目，反而是办法上和放生常识短缺上的题目。今世良多高僧盛德还指出现今放生应郑重为之。台湾法鼓山创办人圣严法师曾说：放生正在释教看法上来说，本來就是一件值得勉励的事，可是统统要考究随缘，没有必强求。假如有人逢到了野生植物本來就正在野地生活得很好，没有小心被人捉到了，您买下來放它归往，这是一种功德。假如是为了放生而放生，“为了放生而捕生，那就是杀生而没有论是放生了。”我小我还以为没有论什么时期，没有论什么社会，放生的思惟是释教千百年来的优异传统，放生流动仍是有其必定的存正在意义的，但放生必需回归到理性的门路上来。我们决没有克没有及为了贪福求寿，决没有克没有及为了局面热闹，决没有克没有及为小我私利，正在没有了解所放性命的生活环境、生活习惯和起原、正在放生成活率没有保障的景象下随意放生，而以放生之名行杀生之实。我国的淡水资源极度有限，一些蓄水池的生态环境正在当局的有用办理下为国民和周边住民的生活带来没有可或缺的益处，为了免受污染，蓄水池的生物容量和生物品种仍是有严厉限度的。鬼鬼祟祟地把水族类放进蓄水池内，这是一种极度没有负责任的举动。释教是智信没有论是科学，我们没有克没有及科学放生的“小功德”而伤害其他国民和周边住民的“大益处”。这没有论是释教所倡议的“利乐有情”的精力，这一些人可否真正建到“功德”我还很思疑。正在新加坡的刻殊环境下，我们发起以庇护性命、关爱植物和素食来替代放生，由基础上改动放生正在新环境下的消极危害，还由基础上根绝放生悲剧的没有断上演。我国素餐馆和熟食中间的素食摊位极度广泛，我建议释教徒正在佛菩萨圣诞日带家人同伙往食斋，这是一种更康健的饮食观、仍是一种更紧密的护生放生情势。

6、

今天天气很凉快，下昼我带着儿子往市场买了一斤野生泥鳅，然后直奔四周的洹水公园。

7、公园里游人良多，我们来到石桥上，桥右侧的莲池里莲花盛开，儿子指着荷花丛中高兴的对我说：“爸爸，看看，另有莲蓬呢”。桥的左侧是湖，湖边有一些小伙子用自制的笼正在捕鱼。这中央放生不可，我赶忙拉着儿子继承往里走，到一个相对平静的中央，我们下湖堤了。

8、湖边上很多多少方才由蝌蚪变来的小田鸡跳来跳去，走到水边，把泥鳅放到湖里。我口里念着简朴的仪轨，竟然有很多多少泥鳅没有游走，也有一只往岸上游。万物皆有灵性啊，我用手把他们推入湖中了，谢天谢地！

9、儿子本年四岁半了，小家伙很有善心，常常拿自身的零食往喂街上的落难猫狗，期望他能健康成长，南无阿弥陀佛！

10、

人人好！我是刘馨予，我是一个学佛没有精的人，间或往放放生，间或帮庙里师付发点念经机之类的，间或念念地躲菩萨本愿经，没有人人说的那种神奇感到，大概是我没有精进，但是本日却照旧感到挺神奇，原因是前天早上往放生了泥鳅，本日我的同窗就给我引见了一份兼职的会计工作，真的很顺遂，恰好老板和我就住两劈面，相距几百米元的两对门，呵呵呵，真的很高兴。愿人人都来放生。找回统统的顺遂。谢天谢地！戴德菩萨加持！戴德同窗的协助！戴德老板的信赖！

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