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色和空究竟是什么关系

色和空究竟是什么关系（材料图）

问：“色没有异空，空没有异色，色即是空，空即是色”是何意？能举例说明吗？

答：色，代表物质的存正在。空，正在凡人看法中是什么都不存正在。正在凡人眼中，存正在（色）和不存正在（空）是对峙的。存正在，必然便是存正在；不存正在，必然便是不存正在。

由佛法观念来看，色和空却是一体的两面，所谓“色即是空，空即是色”。为何说“色即是空”？好比，茶杯便是一种物质的存在（色）。但茶杯又是什么？不过是一堆资料的组合。分开构成茶杯的各类元素，也有没有茶杯呢？其实是没有的。也便是说，客观上基础没有不依赖前提而自力“存在”的茶杯。

茶杯的“存在”，无非是两个工具：首先，是称号。我们把这件工具称为茶杯，这个称号有无绝对性？能够把它叫做桌子吗？假如一开始就把茶杯叫做“桌子”，我们目下当今便是用“桌子”饮水了。统统称号全是人为安立的，包孕我们本身，还能够有良多名字，如笔名、艺名，包孕目下当今风行的网名等等。所以，释教将称号称为“化名安立”，并不是看得见，摸得着的。

其次，茶杯的自己只是一种人缘真相，是由一大堆前提组成。而这一些前提自己，又是由更微细的物质单元组成。释教以为，此中没有一个不能够再分的元素。任何存在，哪怕再渺小，也是有外形的。只要有外形，必然能够再分。既然能够再分，就不是固定稳定的实体。

由此可见，“有”和“空”其实是没有对峙的。释教说的“空”，其实没有是什么都没有，反而是没有固定稳定的实质。这一些“存在”，实质便是空无自性的，所谓“当体即空”。但我们要知道，“空”其实没有危害人缘真相的存在，二者是同一的。若是以如许的伶俐观照，就可以挣脱对人间的固执，就有才能往体悟空性。

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