福建哪里允许放生乌龟的地方，福建佛学院·学僧园地：落花空明(圣祥)

一、成都哪个寺庙可以放生鱼1、福建佛学院·学僧园地：落花空明(圣祥)2、青天自在，万里无云，春风和煦，阳光明媚。3、漫步在宁静幽雅的园博苑小路上，听小鸟悦耳的歌唱。绿的树、清的水、心情也跟着轻松、惬意起来。走过一弯小桥，那是一湾绿树，阁楼相间的“世外桃园”。高大的石碑坊上写着“上善若水”，前面是弯弯的小溪，细水涓涓，充分向人们展示着水的美质。它不急不缓地流向远方，若弯若直，永远都不会受阻。这是园博苑的教育园，正中是道儒二家的圣贤雕像，清澈的小溪便是从古人的雕像前流出，而溪底都是一块块四方的石板组成，上面刻着历代教育史，几千年的历史长流，多少仁人志士。4、微风拂过，柳条依依，行走在“园在水中，水在园中”的优美画卷中，看云卷云舒，青松翠竹中隐约间有幽雅的音乐传来，没有车马的喧嚣，只有清风鸟鸣的宁静。穿梭在碧凉的树荫下，不禁问自己来自何方？归往何处？从忧愁的谷来？从哀伤的河来？归往何处？烦躁的心城？还是被名利封锁的生命荒野上？世事和落花，谁能作不灭的长虹？谁能作无波的碧海？人在空门中行走，知晓了一大堆理论，人情却还是像平原野马易放难收，勉强定下来却又觉得山遥水远，似天边繁星难摘，仍旧不知那来去的亘古之理是什么！5、生命的长河里，我们头出头没，来来往往的船只千千万万，又如何？各人生死还是各自了断。生命的长河里，一路都是风雨波浪，谁也不能代我行驶，代我划浆，代我越过惊涛骇浪。只有自己驾驭自己，而驾驭自己的前提都是“观世事如落花”，若能如此则心境有空明、尔虞我诈、争名夺利本是浮云幻影；我自澄心净思，不污不垢，自然随来随去。6、空明的心境，必有智慧的空明，必自知如何取舍，必知你大我小7、，你有我无，你好我坏，你高我低，成全你，退让我，只有这样我们才不会失落自己的真性情。8、落花、空明何取何舍？不取不舍？如此一游值也？！9、读王荣国先生的《福建佛教史》10、近年来，中国佛教史的研究出现了区域史研究的趋势。王荣国先生所著《福建佛教史》就在区域佛教史领域作了有益的探讨。全书结构严谨，脉络分明，条理清晰，内涵丰富。二、不花钱放生1、此前的佛教史著作多侧重佛学思想方面，(福建佛教史)则遵循佛教中自身的特点，比较系统地反映了历史上福建佛教的基本面貌，论述佛教在福建的传播、发展演变的轨迹；考察了佛教天台宗、慈恩宗、华严宗、净土宗、禅宗和密宗等宗派在福建历史上的盛衰情况，特别是在探讨禅宗在福建的传布时，变换写作角度，采取分派别、支系阐述其师资承传，还涉及百丈怀海与(禅门规式)、佛经的编撰刊刻、僧伽教育、佛教慈善事业，同时该书对义存、元贤、弘圆瑛等名僧佛学思想与佛学成就以及近代福建佛教变革思潮、福建佛教对外交流与传布也予以关注。它不仅对研究福建佛教，而且对研究福建的历史文化也有参考价值。是一部通史性的区域佛教史专著。2、《福建佛教史)史料翔实，不少史料属首次披露，具有极高的价值。书中涉及书籍、期刊、碑铭等各类资料共240余种，除利用丰富的佛教史籍、文史书籍等资料外，还大量使用地方志资料和碑刻、考古发现的原始资料。书中引用56部地方志、31块碑铭。著者还注意使用田野调查发现的碑铭，如南普陀寺(转逢和尚塔铭》、《会泉法师塔铭并序)、《景峰老和尚塔铭并序》和《喜参老和尚塔铭并序》等。虽然与上述碑铭相同的记载也见于《南普陀寺志)中，但书中还是使用上述碑文记载，并将现存碑文全文点校，采取页下注的形式将其保留下来。在史料运用的取舍方面，著者坚持两个原则：其佛教史籍记载与碑文资料相印证。如有关义序、师备(即宗的生平、传法，佛教史籍(祖堂集》、《宋高僧传》、《景德传灯录》与唐人《福州雪峰山故真觉大师碑铭》、《唐福州安国禅院开山宗一大师碑文并序》均有记载，著者在书中作了互补互证；其佛教史籍记载与地方志记载相印证。如《五灯会元》目录“泐潭应乾禅师法嗣”列有“雪峰有需禅师”而正文却无《有需传》。作者据《闽书，方域志》仙游县“南湖岩”条的记载互补互证，确定了有需的生平传法活动。此外，书中还首次使用近代期刊如《现代僧伽》、《佛教公论》、《法音》等方面的史料。3、《福建佛教史》注重考证，颇有精彩之处。如对无了禅师的师承问题，作者以唐人《莆山灵岩寺碑铭》结合佛教史记载考证，认为无了禅师并非马祖道一的得法弟子，这就更正了《祖堂集》、《五灯会元》在这方面记载的错误。曹山本寂是禅宗曹洞宗的创始人之佛教史籍关于其披剃地的记载互异，学术界甚至有人认为曹山本寂出家“福清灵石山”是福州方面的附会传说，该书通过考证作了澄清，认为本寂禅师确实出家于福清灵石山翠石院。还有关于大安禅师的俗籍、生平、传法，书中运用了出土唐碑对佛教史籍、地方志记载进行了订正。4、最后值得一提的是，书后还附有福建现存的主要寺院的附录，作者通过严格筛选，选取福建历史上有地位的主要寺院加以介绍。对寺院不同时期流行的宗派、传法的著名僧人一一加以说明、介绍，可视为个案探讨，这是其他佛教史著作所不见的。

5、《福建佛教史》一书在区域佛教史研究领域作出了富有特色的探索。但正如作者所说，这只是初步的探索。我们期望作者继续深入研究，取得更加丰硕的成果。6、福建佛学院·学僧园地：出家因缘(宗慧)7、生命之中总有一些记忆深埋在心底，尽管时间飞逝，也不会因此而消了颜色褪了芬芳，反而在时间的冲洗下愈加鲜艳，成为温暖我们一生的财富。8、我出生在一个平凡的农村家庭，虽然不富有，但很幸福。父母亲每天都很忙碌，我逐渐长大后，也学着帮忙做家务。起初学煮饭，以前农村没有电饭锅、煤气灶。早上五点我就起床学生煤炉，要用扇子扇煤才会着起来，一扇眼睛被熏的眼泪直流，从头到脚搞得黑黑的。妈妈看了很心疼：“孩子呀！不要扇了，还是我自己来。”我说：“妈您要下地种田，还得回家做家务太辛苦了，做女儿的应该替您分担一点，这些小事难不倒我的。”妈听了很感动，仔细地帮我洗手洗脸。清贫的生活看似很苦，但我不觉得苦，反而充满无比的欢喜。9、小学毕业后，我考上了初中，碰巧家里出现一些事情，经济上很紧张，爸妈对我说：“我们对不住你，供不起你读书了。”爱好读书的我听后泪流满面，好长一段时间茶饭不思。爸对我说：“农活太重，还是去学艺吧！”我惊恐地对爸说：“外面社会太乱了，我不想去，还是呆在家里吧！”爸妈就依我了。我妈很早就皈依了，小时候经常带我去寺院拜佛，可能种了点善根。当时我有了出家的想法，认为出家人在寺院搞搞卫生、诵经、拜佛等，多轻松啊！不用像在家人为生活打拼一辈子。我跟爸妈说了我出家的想法。他们很吃惊，开始不同意。妈说：“你出家了，万一你弟弟妹妹不孝顺，我们老了依靠谁呢？”我告诉父母，请他们放心，我会好好孝顺他们的，于是就出家了。10、最初我在小庙里住了几年，仍然不懂佛法，直到去了佛学院才知道出家是一条解脱生死的光明大道，感到生命的短暂与无常，世间一切皆有成住坏空，唯有佛陀觉悟的真理是永恒不变的。在今后的修行路上我会遵循佛陀的教悔，依教奉行，坚固道心，增长智慧，早日成就菩提果，还要引导一切如母众生出离苦海。

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