邯郸放生，邯郸乡堂寺石窟

一、一般放生什么鱼最吉利1、乡堂寺石窟位於河北邯郸市新市区，分南北两窟。南乡堂在鼓山南麓西纸坊村北；北乡堂在鼓山之腰和村东，两面三刀地相距15公里。窟内石雕精美，闻名遐迩。南、北石窟均建于北齐(550-557年)。当时北齐王朝有两个政治中心，一是邺都(今临漳县)，一是晋阳(今太原市)。乡堂地处两都来往必经之地，山青水秀，风景优美。北齐文宣帝高洋於此营造宫苑，遂凿窟建寺。后隋、唐、宋、元、明历代均有增筑和修葺。南北乡堂寺共有石窟16座，大小造像4300尊。石洞幽深，构思巧妙，窟内石雕造型优美，飞禽走兽，栩栩如生。石窟的附属建筑规模宏大，殿阁亭楼依山而筑，层层叠叠，浑然一体，宏伟壮观，是我国古代建筑、雕刻、书法、绘画艺术的珍贵遗产。为全国重点文物保护单位。2、南乡堂寺石窟在鼓山南麓，滏阳河北岸，有石窟七座，依山而建，分为上下两层，分别称华岩洞、般若洞。上层有空洞、阿弥陀洞、释迦洞、力士洞及千佛洞。华岩洞最大，高9米，宽深均3米，因洞内刻有《大方广佛华岩经》而得名。佛像千姿百态，造型壮严，共1228尊。千佛洞保存最为完好，洞壁佛像鳞次栉比，共有大小佛像1028尊，窟顶满布形态生动的飞天浮雕、伎乐天或手弹箜篌，或吹奏笙管，飘带摇曳，精致典雅。窟区前是清朝修建的正殿、配殿和楼阁等建筑群，窟区西南还有宋塔一座，砖结构，平面八角形，高七层，楼阁式，每层檐口略有上翘，高耸挺拔。殿宇宝塔与石窟相映，耸立於青山之中，十分壮观。北乡堂寺石窟在新市鼓山之腰和村东，其地山势高峻，多峭壁悬崖。石窟筑於山壁，分南、北、中三组，共有九洞，名大业洞、刻经洞、二佛洞、释迦洞、嘉靖洞、无名洞、大佛洞等。中组释迦洞前有拜殿檐阁，外观颇似楼阁，窟外两侧各雕一高大天王。大佛洞高3米,宽3米,深5米,洞内共有佛像151尊。大佛洞雄伟轩昂，迥廊宽阔幽深，使人有置身於仙境之感。坛上坐佛高近四米，肌肉丰满，线条柔和，壮重敦厚，面部虽经千年风日侵蚀，仍圆润光洁。刻经洞因内外壁上满刻经文而得名，是研究书法和佛教历史的天然宝库，旁有石碑，记载北齐天统四年至武平三年(568-572年)唐邕写《维摩诘经》等四部经书的经过。笔锋犀利，遒劲挺拔。山上有天宫，山下有常乐寺废址，遗存宋朝石经幢二座。前有古塔，平面八角形，高五层。但在每两层之间各加砌仰莲平座，故外形似九层，第五层塔内嵌有石碑一通，刻有“皇祐六年重修”字样。此塔高耸，成为石窟的醒目标志。3、乡堂寺石窟在中国石窟艺术发展史上，有其独特的位置。其前期是北魏造窟高峰；后期是隋唐造窟高峰。乡堂山石窟上承云岡北魏时期中心塔柱式石窟的风格，又开隋唐三壁三龛式石窟的先河。石窟造像形象渐改北魏晚期清瘦俊秀、威严壮重特点，而变为丰圆饱满，神情温和，线条简洁流畅，舒展自然，开盛唐造像形象丰硕之先范。可以说，乡堂山石窟是两种艺术风格连结点。4、月爱寺位於河北省邯郸市尚壁，由月爱祖师创建於北周大定年间，明永乐三年，成化二年，正德十三年均有重修，最后一次修整於1990年。著名方丈有妙一法师。现存山门殿，七佛塔、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、伽蓝殿、祖师殿、钟鼓楼、藏经楼。重要文物有北周时期的铜观音。供奉舍利五粒，迎自四川省色达学院。碑刻12块，记载月爱寺建寺历史和功德。5、现任住持得真法师，58岁，河北邯郸人，1985年5月出家，师从果炯法师，兼任河北省佛教协会副会长、邯郸市政协常委。

6、佛教在线河北讯日前，临漳县习文乡河庄村村民在拆老房时，发现一本民国时期名为《漳隆寺记》的寺院土地账本，账本中详细记录了该寺院的土地情况。7、据今年82岁的河庄村村民侯万选介绍，该账本是在老房子的土坯墙体内发现的。其祖上是漳隆寺的文书，相当于现在的会计，这账本应该是其祖上留传下来的。8、账本的纸质为宣纸，长35厘米，宽17厘米，共16张，用线装订。上下封面都有不同程度的破损，但里面纸张保存较好，字体为毛笔手写小楷。内容记载了漳隆寺的占地面积、四周边界，以及寺院土地租赁详细情况。本子里记录了“高风台，租地柒亩，每亩租价大洋四元……”等33户租地的内容，详细记载了当时寺院租给农民土地的亩数、租赁价格、租赁期限等，账本最后一页的落款时间为民国二十七年。9、据了解，临漳古称“邺”，享有“三国故地六朝古都”美誉，也有“佛都”之城。漳隆寺遗址位于临漳县孙陶镇何屯村西北约150米处,属邺城外廓城区域。现保存有石刻碑3块，寺院建筑构件瓦、砖、石等不计其数，寺院内的一口千年古井也有幸被保存下来。目前，该寺院占地面积近10亩，建房10间。10、在寺院的旁边竖立着一块石碑，由于年代久远和风剥雨蚀，除了能认出碑文中写有“重修漳隆寺”“民国二十九年”的字样外，大部分内容已不能辨认。临漳县文史专家黄浩介绍：“漳隆寺土地账本的发现，为我们研究以前土地制度提供了详实材料。”二、为什么有些人会去放生乌龟1、据历史记载，东晋十六国时期，邺城逐渐发展成为中原地区佛教的中心。作为佛教文化的集中体现，佛寺也迎来了其发展的最顶峰期，出现了一批著名的寺院。后赵时期建有寺院893处；北齐文宣帝时期，邺城有寺院4000所，成为东魏北齐的佛教中心。2、略谈《邯郸古代石刻艺术》的陈列特色作者：刘天英陈斌3、【关键词】邯郸市博物馆；《邯郸古代石刻艺术》陈列；陈列特色4、【摘要】2006年春节，邯郸市博物馆联合市属8个区县的文物部门，联合筹办了《邯郸古代石刻艺术》陈列。该陈列重点展示了邯郸古代佛教石刻造像艺术的成就，并在首届“河北省陈列展览精品”评选中荣获精品奖。本文对其陈列特色作了总结。5、2005年6月，在邯郸市文物局协调下，邯郸市博物馆联合磁县、峰峰矿区、武安、临漳等8个区县的文物部门，通过整合石刻文物藏品，联合筹办了《邯郸古代石刻艺术》陈列，于2006年春节正式对外开放。该陈列重点展示了邯郸古代佛教石刻造像艺术的成就，内容分为北朝、隋唐以及五代和宋等三个时期的单体造像和北朝刻经艺术专题。2006年12月，该陈列在首届“河北省博物馆陈列展览精品”评选中荣获精品奖。文博专家周士琦先生看后也认为，该陈列很有品位，可以角逐国家级精品奖的评选。笔者以为该陈列之所以获得成功，是因为它具有以下几个可圈可点的陈列艺术特色：6、陈列主题突出，特色鲜明7、邯郸古代的石刻艺术源远流长，最早可追溯到新石器时代的磁山文化时期，而佛教造像和雕塑艺术更是其中的一朵奇葩。邯郸东南的邺城作为东魏、北齐的都城，是南北朝时期北方重要的佛教文化中心，尤其是北齐时期，国力强盛，皇室推崇，国家财产的三分之一供养寺院和僧尼，各地建寺院、开石窟、刻佛经、造佛像等活动蔚然成风，佛教文化空前繁盛，当时，仅邺城周围的寺院就达4000余所，僧尼约8万之众。佛教的繁荣，为我们留下了丰富的文化和艺术遗产，如我国第七大石窟——响堂山石窟、天下第一壁经群——娲皇宫摩崖刻经就是其中的杰出代表。北齐造像风格创造了佛教造像艺术史上的“北齐样式”，在我国佛教艺术发展史上具有承上启下的重要作用和地位，所以该陈列选取佛教造像和刻经艺术作为主题，有其独到之处，具有鲜明的地域特点。同时，佛教的核心思想体现了平等、团结、和睦的和谐精神，所以该陈列又契合了当前我国构建和谐社会的具体要求，具有鲜明的时代特征。我们认为这均是陈列获得认可的关键所在。8、陈列展品系统、充实，重点突出9、该陈列重点反映的是北齐佛教造像的艺术成就及其在中国佛教造像艺术由北朝向盛唐转变过程中所具有的重要的过渡性作用，而我们所积累的考古资料也很丰富和系统，完全能用足够的文物诠释出我们所要表达的主题思想。多年来，考古工作者在邺城遗址周围发掘出不少北齐汉白玉单体造像，而且许多都很完整精美，堪称国宝。另外，在邯郸各县市区，特别是峰峰矿区的常乐寺遗址和成安县等地，发现了大量的唐代红砂石佛教单体造像，这些珍贵的文物为陈列的顺利筹办提供了坚实的实物基础。这样，北齐和唐代两大文物版块前后对比，使两者艺术风格的继承和过渡关系非常清晰地呈现出来。同时陈列中穿插了部分东魏和隋代的佛教造像，使展品更加系统化，“北齐样式”的由来、过渡和发展更加连贯、自然和真实。10、此外，北齐佛教的艺术成就还体现在摩崖刻经上。响堂山石窟刻经现保存有2万多字，被誉为中国大面积佛教刻经的摇篮。而娲皇宫更保存有160平方米、4万字的佛教刻经，享有“天下第一壁经群”的美誉，是中国佛教艺术的瑰宝。丰富精绝的刻经艺术，为陈列中刻经艺术长廊的设计制作提供了可靠、充实的资料保证。

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