放生老鳖寓意是什么，在家居士放生要注意什么

第一，巴西龟能放生吗？

1.直接或间接，或明或暗，与卖鱼人将鱼买下放生，让卖鱼人闻讯而渔，违背了史无畏的基本定义。这样可以让这些众生过几天就死了，但是现在因为卖家数量多，种类多，被抓的早。虽然你的意思是释放他们，但必然会有众生因你的任命而早逝，使他们的善举偏向于形式。

2.如果能把被放生的众生放在一个适合他们成长的环境里，对他们会有很大的好处。相反，如果你只注意你放的地方，它会造成很大的伤害。比如把兔子放在公共场所，把鸟放在容易抓到的地方，把鱼放在被化工原料污染无法生存的河流和水域。

3.禁止向鱼塘投放鱼类和水生动物。把鱼塘作为卖鱼杀生的源头，把众生放进去，就是间接杀生。

4.一味追求数量，却远离对某些众生的慈悲。如果你看到两盆鱼，你觉得如果放这盆身体小的生物，价格和数量都会比身体大的那盆经济。或者想着买很多蜗牛都不够买一只乌龟。所以，弃大贵，择小择便宜。如此一来，势必会引起未得救众生的怨恨与愤怒。谁知道身体越大，价格众生越贵，你放他们走，他们的功德就越大。所以，当你被放出来的时候，不要带着选择和准备买什么样的心去买生食。遇到什么就买什么。

5.有些人认为这种放生是没有意义的，是制造了捕获者的恶因，因为他们看到自己或他人放生的众生都有以后被抓的危险。事实上，哪怕只能延长一切众生一秒钟的生命，这个众生也宁愿在一秒钟之后死去，而不是之前。所以，就释放者的功德而言，给他一刻的无所畏惧，和让他无所畏惧几年，功德是对等的。就被释者而言，他虽然出生时间短，但出生时还是快乐的，而且由于他在被释者菩提心功过上的成就，被释者的功过也是所有被释众生共有的，这样他才会最终快乐。此外，从同情心的角度来看， 哪怕他们知道自己被释放后有被抓的危险，或者哪怕他们受到伤害，身体虚弱，哪怕他们一时高兴，他们都有心去救他们。这样的人更加慈悲，受到诸佛极大的敬仰。有此心者，不论被救众生是否有福报存活，为其慈悲利益，有大利益。所以，不要抱着先放后抓不是放生或者买的时候选择一个强壮有活力的人放生的错误想法。本文来自邢台佛教网络

6.很多人以为自己不执着功德利益，放出来就不回去了。谁知道因果的成熟是必然趋势。如果不注重回报，就会导致很多功德转化为福报，阻碍以后的人生，甚至成佛。所以每一个修行人都要把自己的功德转到世间各种佛利益上来。而且放生行为，因为是优发中最突出的功德，所以成熟的非常迅速。如果放生勤快，连好处都会马上报出来，所以放生者一定要善于回报。避免了很多功过在人的生活中流淌，避免了无意义的消费，也是一种福气。

7、放生救人，绝不过错。因为工具、因缘和各种不利因素，很多放生者买的东西都做不到，让逝者感到羞耻和愧疚。其实众生从生到死都是受制于因果的。你再怎么努力，它还是会在释放前死去，这真的是因果报应造成的。即便如此，他也比那个被人用刀煮熟的人幸运一万倍。都说动物的痛苦不仅仅是死亡的痛苦，更是死后被解剖、煮熟甚至消化后对痛苦的感知。所以能让被释放的人死的少一点痛苦，避免死后的剧烈痛苦，还是很大的贡献。况且，把你释放的功德还给他们，对他们来说还是有积极深远的意义的。所以要知道，放生是因为伤心，没有过错。

8.不要轻易对那些没有信心的人(尤其是卖鱼的)宣布和劝说我买鱼是为了做好事，你该怎么做等等。因为不了解对方的因果选择概念，一旦掌握并找出释放者出没的时间规律，我更喜欢释放的物种，即使每次都方便释放者，也会流于形式，形成劣势。以至于卖家为了放生者的需要，可以购买某一种众生，但是放生者可能无法一次性购买卖家的所有商品，这就让另一部分众生伤心抱怨。所以不要轻易让卖家知道目的，知道法律。对于一些地区已经形成这种局面的，虽然是不可挽回的，但也应该亡羊补牢，注意向新的放生者宣传这个道理， 至少要把这种情况降到最低。但是一定不能因为觉得这种情况不好就放过他们，失去信心，这样会有更多的众生流入别人的口中。总之，放下比不放下功德好。

9、

放生，表面上看我们是在造福那些即将被屠杀的人，但仔细想想，那些生命不就是在造就我们吗？在大圆满进行曲中，上师一再要求我们观想生命的无常、轮回的苦、业障等等，只为感受生命所要承受的痛苦和烦恼！没有这些眼光和感受，我们就经不起偏心和菩提。

10.没有这种观想，就不会觉得轮回是最苦的。我们都明白一个道理，众生终究会死，那种感觉是痛苦的，没有喜悦可言。尤其是一切众生，在无尽的劫轮回中，都曾是我们的父母。他们都用最好的食物喂过我们，用最真挚的爱关心过我们。但因为无明，众生如母亲，还在轮回中，在地狱、饿鬼或附近的路上受苦。

第二，不请自来的乌龟还是放走比较好。

1.我们可能救不了地狱路和饿鬼路的众生，但我们还有能力救一些旁门左道的众生。这就是释放的意义。如果能挽救一些生命，且不说无数的功德，就算是报答父母世世代代的恩情，让他们重获自由也是很有意义的。

2.儒家经典里有这么一句话:要说放人的功德，简而言之，放人一条命，五百年无碍，平安顺利。就轮回的最小功德来说，就是这样。真正的功德来说，我们解脱的时候，要表现出大菩提心，就是让一切众生得到解脱和快乐。如果你这么上进，放人的功德就更大了。比如释放10万条生命，就是参与释放的每个人都释放了10万条生命，这个功德直到解放才会耗尽。

3.而且相对于佛法和菩萨修行的功德，我们做的功德很少。不过我皈依之后，发了菩提心做功德。这个功德就像佛菩萨修行功德的海中的一滴水。你知道吗？一滴水被放进海里。如果这一滴水可以用光，那么这一点点水就不会用完，直到所有的海水都用完。任何佛教团体或个人都应大力倡导放生。因为放生是把所有即将被杀的众生从生命中解救出来，避免众生的恐惧和痛苦(无所畏惧)。同时增加了慈悲心，所以大有功德。可以说释放包含了整个六波罗蜜。做一个大乘佛教的修行者，不仅要不伤害一切众生，更要以实际行动尽力帮助一切众生。

4.基于因果律，放生不仅可以增加自己的福报，消除障碍，还可以创造许多善业。如果我们有命运或疾病的侵害，而我们自己又无力解决，最好的办法就是多释放。

5.关于发布，我们制定了“终身、尽力、不间断发布”的原则。“终身”就是为了方丈佛法，报恩佛祖，利益众生，死于净土，愿解脱一生；“尽力”就是尽最大努力释放我们每一个人，哪怕一次解放一个生命只需要几毛钱或者几分钱，只要我们尽力；“不间断”是指在一定时间内发布，不需要每天发布。

6、比如按照7天一个周期，那么一个月要放4次，但是每个周期最长不要超过30天，也就是说，一个月最好至少放一两次。

7.如果一个人真的想长寿，他必须做好事，既深入又广泛。但是，要想深入广泛地做好事，没有比放生更彻底更完美的了。这是因为一个人的嘴很有限，胃也很有限。所以，如果一个人戒杀素食者，他的生命和事业还是有限的。即使我们尽力告诉对方，说服身边的亲朋好友，也有人信，有人不信。只有少数人能真正听从我们的建议，影响他们不要杀生。

8.有些人生在天堂是神，有些在地狱，有些是鬼，有些是我们这样的人，但人也有不同的命运。但有些生命是你能看到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，这就是所谓的“动物之道”。这些都是生命，佛陀告诉我们，所有的生命都有感情。我刚才说的是“有情生”，蔬果树木叫“无情生”，不在轮回的范围内。

9.在佛教的教义中，我们被告知不要杀生。因为杀生，生命轮回，会产生业力，反作用会产生痛苦和仇恨，人类会产生灾难和苦难。那么这个被我们杀了吃了的生命，在轮回的过程中，将来会找你报仇，和你关系不好。还有一个很重要的问题。有人在讨论。今天，你买鸟和鱼被杀死并放生是错误的。这个概念大错特错。因为有这种想法的人是没有平等观念的。这些鱼将被杀死，就像我们的父亲、母亲和孩子们将被杀死一样。我们能不救他们吗？这是一个有没有慈悲心的问题。当然，慈悲心来自于对生命的理解和领悟。知道生命的平等，知道轮回，知道所有的生命是我们的父母，六亲， 即使是一只小蚂蚁。所以我们在积极的救人，放生，也不怕被嘲笑，因为嘲笑我们的人认识他，他不认识，我们要同情他，所以我们反对放生是没有道理的。如果他是佛教徒，我们就无法理解他。作为一个佛教徒，佛陀告诉每一个佛教徒，不要杀生，不要吃，要吃素，这样才不会杀生。再进一步，有本事就放生，救人，但是有人会回答，你放蛇蛇杀青蛙不对，就是这样！但是蛇会死吗？但是蛇应该被拯救而不是被释放是对的。因为你会在野外吃其他动物，你是在杀动物，你是在台北放老虎。你不是为了救人，你是为了满足自己的功德， 但是吃很多人肯定是不对的。所以我们所谓的护理协会在做的，释放的都是那些不会伤害其他动物，不会破坏生态的生命，比如放在水里的鱼，属于吃藻类，吃草的，那我们就释放吧。青蛙呢？从我个人的立场和护理协会的立场来说，我们不会放手，但我们会挽救。我们在台湾省省借租了很多保育园，把这些青蛙送到市场上解剖，活活宰杀。我们集体把他们围在那个地方，买饲料给他们吃。

10.没有理由！鱼不是生来供人食用或捕捞的。所以不喜欢放生也没关系，不反对放生也不反对别人救人。看看你的心，一条鱼，一只鸟，一只猪，一只狗；感同身受，它也有感情，它也做过别人的父母，它不希望自己的孩子被屠杀。在场的各位，如果你儿子被绑架了，威胁你拿出100万。你真的要凑钱。但是大家，一条鱼1元5元。不就是生活吗？为什么不买了放了？当然我们会大量买买买，希望他回归快乐自然的生活，享受生活。我们也告诉那些养鱼户，能换就换工作，不要卖给市场上的渔具店，也不要卖给别人吃活鱼。卖给我们， 我们可以聚一聚。多少钱只是聚在一起多少钱能省就省吧。这是一个佛教徒对佛的理解，众生平等，众生皆父母。

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