重庆在哪里放生鱼苗，重庆很灵验的送子观音在哪？？

一、给病人放生有用吗真实

1、世上大多数事都是信则有，不信则无。

2、相比之下，星座还是有一定可信度。

3、同一星座的人只是具有一些比较突出的共同特点，并不是说大家完全一样，但有较强的共性。比如，我无论如何也不会是狮子座，牡羊座，射手座，双鱼座，天称座和双子座。比较接近的是：魔羯，处女，结果我的生日就真的落在其中之一。然后，在仔细看看这三个星座的特点，真的只有一个/两个最合，当然，是主要特点合，某些细节也不是完全合。

4、星座是把人按性格分类的一个比较好的方法。我们常用内向，外向分，太粗，但分得太细也没必要。12个分类比较合适。如果你对星座有一定了解，对待人接物有一定好处，起码可以大概猜测一个人的性格。

5、比如，我分析了一下我的朋友，真的没有狮子座，射手，牡羊的人。因为我真的讨厌这类人。

6、一个人的个性取决于很多因素，后天成长更为重要。我的感觉是，星座决定的个性是一个人的基本个性，就象父母遗传给你的基因一样，后天成长会逐步修正，改变你的基本个性，慢慢就形成了现在的个性。一般情况下，不会有质的根本性的变化，除非你成长环境特异。

7、星座的关键是：一个人的出生日期和他的性格有一定关系，这种关系就体现为星座。我们在无神论教育下，很难接受这个观点。其实，我们不明白的东西，并不一定不正确。当年达尔文不接受基督教的重要原因是不接受处女受孕，认定人无性繁殖是不可能的，结果，现代的克隆技术证明了人无性繁殖是完全可能的，而羊已经实现了无性繁殖。所以，不明白的东西，并不一定不正确。还有一个例子，就是元素周期律，当年刚发表时，很多人觉得象给元素算命，不相信，结果现代科技证明了它的科学性。

8、有些星座网页胡说，很多错误，不要信，也不要因此怀疑星座理论。

9、看星座每日星运预测，我觉得有点玄，因为一天的事太难说，但是，如果是一个月，一年，就有一定可信度。

10、星座理论太复杂，一个星座里的人还分很多类，什么月亮星座，土星等等，头都晕了。请高手教导。

二、今日放生吉时查询

1、距今半个多世纪前的八年抗战时期，重庆成为战时中国陪都、中共中央南方局所在地和世界反法西斯同盟国远东指挥中心，使长江上游这座内陆山城一跃而为国际性都市与大后方政治、经济、文化中心。大批政治人物、文化精英、社会名流聚集重庆，风云际会，写下了中国现代史上的重要篇章。距重庆市中心40余华里的卫星城北碚（音bèi），经“现代船王”、爱国实业家卢作孚的规划营造，加之拥有缙云山、北温泉、嘉陵江小三峡等著名风景名胜，因而一时成了陪都居民尤其是文化人流连寓居的地方，被誉为“陪都的陪都”。据北碚地方志介绍，今日北碚还保留了众多抗战文化遗址与名人旧居，如梅花山抗战名将张自忠墓、松林坡梁漱溟创办的勉仁文学院、北温泉陶行知筹建的育才学校、歇马场晏阳初设立的中国乡建学院、老舍旧居、梁实秋“雅舍”，以及复旦大学夏坝旧址、中国第一所电影学校、中国西部科学院旧址等。北碚的魅力曾吸引了众多抗战文化人士，熊十力、林语堂、老舍、梁实秋、端木蕻良、萧红、赵清阁、胡风和“七月派”诗人等一时云集于此，郭沫若、茅盾、翦伯赞、丰子恺、贺绿汀、姚雪垠等先后到育才学校讲学，冯玉祥、黄炎培、冰心、田汉、艾青等经常来往于渝碚之间，陈望道、周谷城等在夏坝复旦执教，以后吴宓也来到北碚相辉学院。一大批影响过中国现代文化的名著如《中国文化要义》（梁漱溟）、《四世同堂》（老舍）、《雅舍小品》（梁实秋）等，都是在北碚问世、从北碚传播出去的。北碚虽小，真可谓“小城故事多”。由于有这样一段特殊历史，因而在北碚民间经常会发现珍贵的现代名人书信、字画、手稿以及抗战报刊、图书、文物等。民间一度流传，北碚缙云山上的缙云寺，有一册100多位名人题署的抗战墨宝，“文革”中被造反派烧毁，但也有人说流落在外。在“收藏热”不断升温、名人字画价值飙升的90年代，这一墨宝自然成了众多淘宝者搜寻的焦点。于是，缙云山上不时会出现神秘兮兮的人物。

2、缙云山为西南名胜，茂林修竹，九峰竞秀，云雾缭绕，向有“川东小峨眉”、“植物王国”之称。南朝刘宋时期缙云山开山建缙云寺、温泉寺，使此山成了西南佛教重镇。据传唐代诗人李商隐雨中游缙云，夜不能寐，口占一绝，留下了《夜雨寄北》的千古绝唱：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”缙云禅寺伴随暮鼓晨钟穿越漫长时光隧道进入二十世纪，千年古刹经受历史风雨浸蚀眼看气数将尽，却未想到三十年代初因一位大师的到来，而得以重现佛光，名扬天下。这位大师就是太虚。

3、太虚（1889－1947），浙江海宁人。俗名吕沛林，法名唯心，字太虚。毕生以振兴佛学、改革佛教、研究佛理为职志。早年曾在南京创设中国佛学会，主编《佛教月刊》，鼓吹“佛教复兴运动”；以后游历欧美，宣讲佛学，在巴黎筹组世界佛学苑，开华僧赴西方传播佛学之始。

4、1930年深秋，太虚大师云游来到重庆，适逢刘湘通令川东各县佛教会派僧侣入藏学法。太虚认为与其派往游学，不如就地设院，于是与重庆市市长潘文等共同发起筹建佛学苑，并接受缙云寺，辟为院址。经过将近两年改造修建，佛学苑于1932年8月20日正式在缙云寺开学。太虚亲任院长，定院名为“世界佛学苑汉藏教理院”，立院旨为：“研究汉藏佛理，融洽中华民族，发扬佛教精神，增进世界文化”。缙云古刹从此成了中国现代佛教与汉藏佛学的研究中心、众僧向往的圣地。

5、太虚既是佛学大师，也是一位力倡“人间佛教”的社会活动家，与各界多有交往。抗战期间，他提出“武力防御，文化进攻”的口号，号召佛教徒献身抗日救亡运动。同时，他还邀请学者名流上山讲学，让僧侣师生了解世界。其时，重庆城里的不少著名人士如于右任、冯玉祥、郭沫若、马寅初、老舍等，都曾上山讲学，梁漱溟、顾毓（王秀）、田汉、梅贻琦以及孔祥熙、张治中、张群、易君左等也曾上山游历，还有不少外国来宾、远方僧侣。雅好诗词文墨的太虚在与客人谈经论道、品茗吸纳之余，自然不会忘了请他们题署留言，以作永久纪念。于是日积月累，存下了一厚本名人墨宝册页，被视为缙云寺的镇寺之宝。

6、抗战胜利后，太虚大师于1947年离渝去沪，3月17日不幸因中风在上海玉佛寺圆寂。此后汉藏教理院改由法尊法师执长，一直坚持到1951年因办学经费无着而停办。沧海桑田，世事变幻，缙云寺在以后的岁月中声光不显，只有那册墨宝记载下了那一段难忘的岁月。

7、1966年“文革”爆发，这场人间劫难也很快降临到了佛国净土。缙云山上的不少古塔、碑刻、佛像毁于一旦，连当年教理院师生为庆贺太虚大师50寿辰而建的狮子峰太虚台也不能幸免。当众僧被扫地出门时，那一册“镇寺之宝”也就从此不知去向。改革开放以后，重庆各地的古寺佛庙纷纷修葺重兴，惟有缙云寺一直关门尘封。直到1998年，经北碚区新任旅游局局长王洪的多方奔走筹措，这才使缙云寺重新对外开放。

8、教师出身的王洪先生深知抗战文物的价值与意义，当他还在筹措开放缙云寺以前，就四处打听抗战墨宝的下落，不放过任何蛛丝马迹。苍天不负有心人，1998年春天，失踪32年之久的缙云寺墨宝终于悄然浮出海面。

9、原来，当年造反派杀上缙云山，火烧“四归”时，有一位在北碚文化部门工作的老人，因担心古刹文物遭毁，悄悄隐伏在寺庙附近。眼看缙云寺院外点起了烧“四归”的火焰，老人冒着极大危险，乘人不备，从火堆旁抢救出了那本墨宝册页，并精心保存至今。

10、这是一册闪烁着人文辉煌的二十世纪中国文化墨宝。据王洪先生介绍，全册汇存了三四十年代主要是八年抗战时期共108位中外人士的题署留言，以汉文书法为主，还有藏文与英、法文；其中有的人物只在这本册页中保存下了生前手迹，因而尤显珍贵。

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