阿弥陀佛生日放生可以吗，阿弥陀佛接引众生的感应

一，青岛哪个寺庙可以放生的名额最多？

1.放学的时候，今天念佛的时候看到了阿弥陀佛遇见众生的场景。具体情况是这样的:当时晚学正在闭目念佛。突然，一个穿着红色袈裟、大脑袋、大耳朵的和尚出现在我面前。到了学校的最后，他觉得自己站得离我很远，没有走近我。这时候晚学认为，和往常一样，是我的妄想造成的(因为晚学也是初学佛法的人，接触佛法已经三年多了，真正的好转大概是半年左右，所以妄想还是很多的。)放学的时候我试着去克服这一幕，但是我做不到。这时，放学的我睁开眼，和尚的画面还在脑海里。快放学的时候，我又闭上了眼睛。过了一会儿， 观世音菩萨出现在我面前。我不停地用杨柳枝撞击我的身体。我觉得我的毛孔都张开了。菩萨在我前面离我很近，和尚在观世音菩萨后面。这时候快放学了，我以为是自己主观思想造成的，于是想起了一位同修说过的话:通过观想来排除杂念。于是我开始默念阿弥陀佛。这时出现的画面是阿弥陀佛吸引众生的画面。我的脑海里出现了阿弥陀佛(在空中)，但是阿弥陀佛旁边没有观音菩萨(此时观音菩萨还在打我)。突然空中飘来很多莲花，周围很多众生都被阿弥陀佛吸引。这时候观音菩萨不打我了，还有那个。慢慢地，阿弥陀佛离开了我，但就在这时，所有被引领的众生都转过身来，跪在莲花上感谢我， 阿弥陀佛把他们带到我身边。诸众生谢我，曰:“谢为我们放地藏菩萨原愿。”(放学的时候，每晚都会播放地藏菩萨的原愿。)后来都渐行渐远了。整个过程中，西方三贤没有跟我说一句话。阿弥陀佛在看那些被吸引的众生。当时我还在想阿弥陀佛对我说了什么，阿弥陀佛什么也没说。阿弥陀佛可能是来吸引那些众生的。

2.在此，我想把这非凡的成功分享给同修们，只是为了增强他们学佛的信心，也希望同修们勇敢勤奋，早日拥有一片净土！！！

3.南方没有阿弥陀佛！南方没有阿弥陀佛！南方没有阿弥陀佛！

4.信众:请问大师，往生的人都是阿弥陀佛亲自带领的吗？

5.一般来说是这样的。但是如果你专修观世音菩萨之名，观世音菩萨也可以在你弥留之际来接你。

6.能否见阿弥陀佛，关系到往生的清净。有时候他看到的可能不是阿弥陀佛，而是莲花。但其实阿弥陀佛也来了，只是看不到而已。

7.有千万条河流，有千万个河流和月亮。阿弥陀佛平等吸引一切众生的意愿弥漫于虚空法界。只要我们诚心诚意，愿意有感同身受之心，阿弥陀佛死了自然会被请到前面来。

8.请问大师，我玩佛七的时候一直在哭。我祈祷阿弥陀佛快点来接我，好吗？

9.你的地方有两个问题:

10.第一次念佛的时候觉得很难过。我们刚开始念佛，当然是带着一点“情绪”，带动佛名的。当情绪用得太深，就变成了悲伤。这种悲伤的状态，如果是偶然的，是无害的；如果你过于悲伤和频繁，这不是一件好事。

二、乌龟放生需要说什么问候语？

1.打佛七，一开始会比较注重“信心”，相信三宝、阿弥陀佛的功德。但是到了第四天、第五天，开始讲“观察门”的时候，就要进入智慧的观察，对女人和极乐世界做出正确的选择。所以在最初的几天，我们会用信仰和情感来驱动佛号。第四天、第五天开始用智慧驱动佛号。从我们佛的第七天到第四天，我们会得到提升；从一种比较“感性”的念佛，到一种“理性”的念佛，这种佛名是比较无声的。

2.刚开始因为妄想多，用一点情绪来调节妄想是可以的；但我建议，感情上的事情，就像一把刀，可以帮到你，但做得不好，也会伤害到你。适可而止，不要太放纵！

3.第一，我祈祷阿弥陀佛快来领我。

4.我觉得我们佛教徒不应该这样祈祷，而应该是:“问问自己准备好了吗？”三界因缘未了，离不开三界。

5.俗人:“明珠暗投浊水，浊水得清。佛名投于乱心，乱心得为佛。”而“说托米心乱，喊破喉咙也没用。”如何正确理解？

6.师父:第一个是古道尔开的，意思是我们持的阿弥陀佛的名字像一颗清水珠。如果把清水珠扔进浊水，浊水就能澄清。把阿弥陀佛的名字和万德宏的名字作比较，丢到凡夫俗子浑浊散乱的污染心中，我们的心自然就接近佛心了，因为佛名就是实相，也就是阿弥陀佛的心，所以我们的心就一定会有他像阿弥陀佛一样的平等心、清净心、慈悲心、宽广心、光明心，也就是说凡夫俗子也要成佛，说明这个名字就像一颗清水珠。

7.“说托米心乱也是枉然，喊他嗓子也是枉然”——这是寒山大师在《闲散之歌》里说的话。这个儿子的意思是:如果你没有信仰，只是口头念诵阿弥陀佛的名字，你没有相信死的心，那么就很难对应阿弥陀佛的愿望。如果你不能理解佛祖的力量，你就不能带着产业穿越濒死的净土，所以所谓“喊破喉咙也没用。”

8.如果你有足够的信念去守住一个名字，虽然心还很散，但绝对可以走向人生。喊破嗓子也不是徒劳。所以不要乱用这首诗，不要断章取义。前两句要一起理解。信愿持名，虽散，绝死；如果你没有信仰和愿望，你只是说出来，当然不能去生活。这个时候可以说是徒劳无功。这里要明确认定，而不是自我无知。

9、

唐代高僧玄宗，山西秉人，一个勤于修行的和尚，他所学的一切经典，他所学的佛学，他用身体和嘴巴所做的一切，都是一致的，不违背的。直到96岁那年，我看到了道绰禅师写的《享受集》，听到道绰讲“观无量寿佛经”，我才转了心，一心一意念佛。但因为害怕自己的生命在高龄终结，所以一直日夜勤于拜佛，念佛八九万遍。五年期间，我努力工作，没有懈怠。后来我得病了，就跟弟子说:“阿弥陀佛来了，我自己给了香衣。观音和史鸷，两个伟大的菩萨，排列在前面，佛填补了空白。我去！”说完，他就死了， 奇妙的香味弥漫了七天，没有消散。

10.当时有两个巫师，齐芳和国源，见证了这段不平凡的前世，于是一起去了。甘肃蓝田县的乌镇寺，以一个夏天为期限，叫念佛阿弥陀佛。他们一起折了一段杨柳枝，放在观音菩萨圣像的手中，祈祷着:“如果能去净土，希望这一段杨柳枝七天不枯萎。”当七天假期到来的时候，杨柳枝将会更绿，七方和国源将会高兴地互相庆祝。所以他们会更努力的没日没夜的念佛名，全神贯注的努力。

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