放生刺猬的正确方法图解，放生要讲求正确科学的方法

一、安徽哪里适合放生乌龟

1、放生本是件善事，有时却会弄巧成拙变成坏事，究其原因大部分是因为缺乏正确的认知，对于放生较为盲目，并没有用正确科学的方法来进行。因此正确认识放生，积极引导，实现科学“放生”，构筑人与自然和谐关系，这既是佛家真谛，也是和谐社会需求。加强和规范对“放生”的管理，也成为了现实较为迫切的要求。

2、所谓“放生”，即赎取被捕之鱼虫禽兽放之于池沼、山野之中，我国汉传佛教寺院在长期的放生法会中已形成了独特的《放生仪规》，在藏传佛教中亦然。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。其意义在于唤醒世人的恻隐、仁恕、慈悲之心，为天下苍生祈福，德被万物，客观上具有一定的积极教化作用和现实意义。

3、应该看到，近些年来随着人们环保意识的提高、生活水平的提高以及信仰等原因，祈福式放生、生态式放生、教育式放生、宗教式放生等放生方式的增加，使得放生这一原本神秘的宗教仪式更加普及化、便捷化甚至随意化，由此带来的问题也接踵而来。除了扰民引发恐慌之外，由于放生的随意性致使放生的虫鱼禽兽有的存活困难，甚至死亡的事件也时有发生。据报载宁波灵山保国寺景区石鸡、相思鸟放生后存活困难，造成二次伤害，“放生”变成了“杀生”。第三由于放生而引发当地生态环境的改变，破坏生态平衡的也有报道。近年来放生存在着问题也逐渐暴露出来，有些问题也值得关注，一是放生存在盲目性，二是放生的动物有小型化向大型化演变，由原来的小鱼小虾、鸽子小鸟到现在的毒蛇鳄鱼再到狼和狐狸等；三是放生的目的逐渐模糊化，为什么放生，放生的意义在哪，不是所有放生的人所能领悟的；四是放生存在利益链，在一些地方尤其是旅游景区、佛教圣地，专门饲养的动物供人花钱放生，放了再捕，捕了再放；如果这些问题不解决，隐患无穷。因此在放生问题上应坚持一下几点：

4、一是要科学放生。随着社会进步和发展，人们文明程度在提高，社会环境、生态环境以及人文环境等都发生了深刻变化。中央提出要实现科学发展，构筑和谐社会，因此做任何一项工作都应以科学为前提，任何随意的行为，都有可能造成不良的后果。放生作为一项宗教仪式，同样应与时俱进，要在放生的方式、地点、种类等方面通盘考虑，只有这样才能实现可持续发展，佛教的真谛才会得以弘扬，人心才可得以教化。

5、二是要人性化放生。放生的目的在于赎取被捕之物，放归自然，使其存活更好，放生在于过程，更在于结果。不能一放了之，要考虑到背放动物的实际情况，以及它的生存状态。放生是为了让动物更好的生存，体现万物平等之观念，不是仅仅为了满足人类自身感受，精神的需求，要实现人性化放生，要对放生对象负责，而不是人类自我的愉悦和满足。

6、三是要生态化放生。随着人口的增加，工业化进程的加快，以及生态环境的恶化，我们赖以生存的环境越来越脆弱。放生除了作为一种宗教仪式外，近年来作为一种教育方式和网络热门活动，日渐盛行。如何加强对放生这一事物的管理，也日渐受到关注。因此要与当地的林业、渔政、河道等相关部门协调好，力争使放生这一功德无量的事情，教化人类，造福人类，营造人与自然的和谐共融。

7、四是要规范放生。在重点地点如，风景区、宗教场所等设置固定放生点，来满足人们的这种需求。有条件的地方加强对放生的管理，如制定地方性法规等，规范放生行为。

8、

这个随缘放生必须得强调，什么叫随缘呢?就是随力，随你的力量，你有多大力量放多大生，这个叫随缘。并不是说我有钱，我高兴我就放生，那不行，那绝对不好使的。你必须得真心实意地去找、去放生，不能说我遇着我就放生，遇不着我就不放生，这不好使。

9、因为消业，你必须得主动去找众生而难放能放，到处去找众生、去救众生。因为这个业力在不显现的时候，你必须得提前把这个门打开，硬打，你不硬打不好使。你说：“我碰着我就放生。”等你碰着的时候，因果都已经晚了，必须得主动去。就像我们的种子识在里面，你说等种子识出来的时候我才处理吗?那不可能的事。所以说你得想办法，打开这个门往里去，把种子识拿出来。

10、放生也是一样，就是找我们的种子识，你看没有放生，就到处去找。发现饭店或是哪个地方不如法的，你赶紧去。应该有主动性，你主动去放生，你的业力也主动地消除，它俩都同是一个果报。那你何不这样做呢?你若不这么样做，所谓的“随缘”——我碰着我就放生，那你等着吧，你这一辈子，恐怕时间过去了，到时候业力成熟了，现前的时候都晚了，来不及。业力它不允许你随缘。

二、戒杀放生的功德慈

1、一居士：师父的意思就是说，你要想改变因果，是在平时，在果未现前时?

2、对，在因时。尤其要主动，还有一个主动的问题。我们现在往往被一句什么话骗了呢?“随缘。”有时候我们理解的那个随缘是堕落。说“不动随缘”，但是我们的心还是动的，所以在动的时候我们应该主动去打住，难做能做，这才叫真正往随缘那里走了那么一点点，这才行。

3、一居士：这是可以改变的，是不是?

4、不是改变不了，就是因为我们没有主动心，就是由于我们的懒惰，由于我们的懈怠，然后又找一个好的名声“随缘”，所以就把我们耽误了。你耽误了今生，还耽误来生，还耽误了后人，没完没了地耽误，害人就害在这个地方了。所以什么事情别等、别看，在能做时马上就去做，这就是宝贝。

5、所以说，现在学佛并不是复杂的事情。复杂在哪个地方?就是我们有时候“随缘”——等，这个“等”就把你害坏了。知不知道学佛的道路呢?也知道了，有这么条道路，好。好呢，等几天……那果报一点不饶人，生死不饶人，一旦现前的时候，你想讲理，跟谁讲都不好使。你跟旁边的亲人讲啊?你就跟自己的身体讲理，它都不理你，你还跟别人讲吗?更没法讲了。所以说，什么也别想了，赶紧地放下，赶紧主动去做就完事了。就这么一句话，就是老实去做，主动去做。

6、所以佛说“随缘随力”。随缘随力，有的一听“随力”——我有多大能力呢?我看看吧，有一块钱，我花五毛吧，我留一半。那都不好，随力就是全心全力，尽心尽力。你尽心尽力去做，这才符合随缘随力呢。随你的力量——有多大力量，我使多大力量，这叫随力。

7、一居士：刚才师父说，就是说要出于自己的真心，真的目的就是想救命，出于自己的悲心真诚去做，这个真心是非常重要的，真心换来的果才是正的。

8、我们有时候真心不现前。我们说真心，可是你找不到真心，哪个是真心?哪个都不是。怎么办呢?我们就主动去做，难做去做，从这里提出我们的真心来。

9、一居士：就在事上去体现去?

10、哎，对。从我们的积极主动里去找我们的真心，这才能找出来点儿。否则的话，我们如果是懈怠心，永远也找不出真心。虽然往道上走了，走没走呢?走一点儿，但是离佛还挺远挺远。

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