长沙哪里能放生锦鲤，湖南省民宗委党组副书记胡建新赴长沙麓山寺检查安全工

一、河南长江哪里可以放生

1、大菩文化湖南讯9月27日，湖南省民宗委党组副书记、副主任、一级巡视员胡建新率省民宗委监督检查处处长钟扬、省民宗委监督检查处唐萍一行，在长沙市民宗局党组书记、局长李佑明，市民宗局党组成员、副局长何水军，市民宗局宗教处处长何武军，市民宗局宗教处宋雄斌，岳麓区委副书记兼统战部部长唐继发，区民宗局党组书记、局长刘志军等陪同下，到长沙麓山寺进行安全工作检查。

2、湖南省佛教协会办公室主任、麓山寺方丈永兴法师，湖南佛学院教务长演法法师等寺院主要执事在山门前迎接，并陪同检查天王殿、大雄宝殿、五观堂、佛学院教室、图书馆以及僧寮、讲堂。

3、检查完毕，胡建新一行到法主寮看望麓山寺退居和尚圣辉长老，对长老为湖南佛教事业的健康发展作出的贡献表示慰问，并祝愿圣辉长老健康长寿。

4、昨日，在河西科教新村西门前一小型鱼市，一摊主突然拿出一只长半米、重8公斤的大乌龟，顿时震惊了整个鱼市，人们纷纷前来观看并询问这是什么乌龟。记者经过咨询相关专家，证实这是一只鳄鱼龟。

5、在现场，记者看到这只大乌龟身长达到半米，体重超过8公斤，尖尖的头部呈三角形，浑身的皮类似于鳄鱼皮，还拖着一条十几厘米长像鳄鱼一样的尾巴。与其他种类乌龟不同，这只大乌龟非常凶猛并不怕人，见到有人拿竹棍去捅，大乌龟张口便咬，咬住后就不松口。据摊主卫先生介绍，这只乌龟是前天他的朋友在常德汉寿靠近洞庭湖边一小河中抓住的，抓住后他的朋友委托他在长沙贩卖。

6、卫先生表示，他们认为这个乌龟很珍贵，开价要8800元。对于卫先生的开价，逛鱼市的市民纷纷摇头认为太贵。带着这只乌龟的照片，记者咨询了湖南师范大学动物学专家，经仔细辨认专家认定这是一只鳄鱼龟。据介绍，鳄鱼龟来源于南美洲，以体形大、好斗著称。专家猜测，此类鳄鱼龟属于国外引进品种，很可能是因为附近有人养殖，因管理疏漏逃出来的，由于鳄鱼龟是肉食动物，属于外来物种，放生可能会对本地物种构成威胁，建议将鳄鱼龟喂养在家里以供观赏。

7、菩萨在线湖南讯佛法西来，福泽东土，法不孤起，仗缘方生。2012年11月27日，长沙玉泉寺隆重举行大雄宝殿落成典礼，来自韩国、新加坡，以及两岸四地的数百名高僧大德共同参与典礼，并为该寺全堂佛像开光。

8、据了解，长沙玉泉寺始建于1368年，至今已有600多年历史的玉泉寺。2006年开始新址重建，按照“五期六年”远景规划，拟于2015年完成全部重建工程。清雍正九年增塑天妃圣像，故名天妃宫，是长沙市城南地区一座具有重大影响的佛教寺院。2004年出于政府城市建设，扩充道路需要，安排迁往长沙市城南金盆村烈马组划地394亩，按佛教寺院山门、殿堂、寮房等完整格局重建，并恢复玉泉寺原名。然因重建工程，所需资金巨大，非数千万不能为。为使古刹重光，完成善举，今拟合集十方大徳、长者、居士，为法随喜，广为传述，同心协力，发布施心，种此福田，滴水合池，聚沙成塔，寸木片瓦，皆系佛缘，成就玉泉寺重建功德。护教护法者之善举，一瓦、一砖、一柱，必获万民感戴，龙天护佑，光耀千秋。(图/杨华峰)

9、唐“长沙寺”墓与佛教的传入

10、20世纪80年代末，宁化城关发现一座唐代古墓。该墓地处宁化城关西南部的金鸡山南侧、宁化县第六中学校园内。古墓为砖砌土坑墓，发现时墓体已残。墓底距地表8米，墓坑长45米，南面余有49米。墓用青砖交错砌成。砖分两种：一为长方形砖，或长5厘米、高5厘米，或长5厘米、高8厘米、宽5厘米；一为楔形砖，长30厘米，宽端厚7厘米、狭端厚5厘米，宽5厘米。墓室券顶、墓砖花纹计十四种，除莲花纹、钱纹外，尚有变形钱纹，或以钱纹为中心，两旁饰有宝塔形、树叶形等。有几何图案画像画像砖六块，画有青龙、白虎、玄武、朱雀等。另有两块为对合圆形莲花图案，砖上所印"唯大唐总章元年八月"和另一砖上所印"戊辰造、己已葬"相对应。还有一砖横头印有"长沙寺"字样。

二、乌鲁木齐公园放生螺蛳

1、"总章"为唐高宗李治年号，总章元年为公元668年。该墓即为总章元年（668年）戊辰造砖，次年（669年）己已建墓。据（清）李世熊撰《宁化县志》载："长沙寺"，即"金山寺"（后已毁），又名南禅寺，位于城关东南金山之下。明万历三十三年（1605年），海门人盛以进，由举人任宁化县令，因才识明敏，锄奸禁暴，雷厉风行，尤善弭盗，在任五年，夜无吠犬，吏畏民怀，后升任临清知州，宁化民众将南禅寺改为德政祠，奉祀盛以进。后奉文废祠，改名金山寺，寺中附祀盛以进塑像。崇祯二年（1629年）僧锄地得甓，镌"长沙寺"三字，始知金山寺原名南禅寺，最初名为"长沙寺"。赖道寄诗曰"长沙何代驻金禅，断碣犹存没野烟。秋日寒雕摩影寺，夕阳归鸟送僧船。出云石乞森如岛，倒壑松声韵似泉。闻说上方同姓字，大江孤涌一峰悬"。

2、从唐代"长沙寺"墓出土文物可以说明：佛教早在宁化建县之前的隋末唐初就已传入宁化各地。据史料载：宁化招得里（现安远乡）灵峰隘的灵峰寺，建于唐贞观年间（627-649年），其后又在招得里硝坊村（现安远乡肖坊村）建有西竹寺，当地民谣说："先有灵峰（寺）、西竹（寺），后有宁化招得。"唐代"长沙寺"墓出土的墓砖上所印"总章元年"字样，可以进一步说明早在唐高宗总章元年（668年）以前佛教就已传入宁化城关，随后建有长沙寺。客家先民巫罗俊于隋唐时期在黄连峒"筑堡卫众"，组织群众开辟疆土，随着北方难民的入迁，带来了较为先进的文化和农耕技术，促进了农业、手工业的发展，经济相对繁荣，达到了"宜可授田定税"程度，为黄连建镇打下了基础。为日后在宁化进一步发现、发掘、鉴定古墓提供了实物印证。（余保云/编著）

3、颂长沙答秀才问

4、黄鹤楼前共语时，白萍红蓼对江湄。

5、衷肠已诉无人会，唯有清风明月知。

6、品析：

7、有个秀才看《千佛名经》，问长沙景岑禅师：“百千诸佛，但见其名，不知他们各各居住在那方国土？还在教化众生没有？”长沙说：“黄鹤楼崔颢题后，你是秀才，在上面题过诗没有？”秀才说：“没有。”长沙说：“那你有空时，也可以题上一首嘛。”禅师们惯于迂回作战，不作正面交锋，不给你谈道理，却从侧面把答案暗示给人，让当事者自己去体会，这样的效果比谈玄说妙深刻得多。比如问什么是地狱！他不解释，把你臭骂一通，当你火冒三丈时，他才说：“这就是地狱啊！”佛居何国土？是否在教化众生，这不是说得清楚的，只有自己成了佛，教化众生时，才会明白，如同做诗一样啊！

8、“黄鹤楼前共语时，白萍红蓼对江湄。”如与朋友们一起在黄鹤楼上饮酒品茶，谈古论今，再面对江边的白萍红蓼，这时你还会问黄鹤楼在那里吗？还会向人请教黄鹤楼上的风光吗？

9、“衷肠已诉无人会，唯有清风明月知。”“衷肠已诉”，禅宗的法，祖师们已讲得明明白白，可惜却“无人会”。连在黄鹤楼上饮茶“共语”都“无人会”啊！哪个会呢？那江上的清风，天上的明月，他们无心无意，反而“会”得祖师们的那段“衷情”。

10、佛教在线湖南讯2017年4月22至23日，由中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会主办，湖南第一师范学院马克思主义学院、中南大学宗教文化研究中心协办的“宗教与心理健康：理论和实践”学术研讨会在长沙榔梨陶公庙召开。研讨会开幕式由中国社会科学院世界宗教研究所党委书记赵文洪研究员，中南大学公共管理学院院长、博士生导师左高山教授，中国道教协会副会长、湖南省道教协会副会长黄至安道长和榔梨陶公庙周至仁道长分别致辞，由中国社会科学院世界宗教研究所梁恒豪副研究员主持。

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