放生选什么鱼最好养，放生什么时间最好2

一、为流产的孩子放生什么时间好一点

1、放生就是慈悲。佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了**众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

2、放生的最终目的是拯救即将被杀的动物使它们重获**快乐生存。因此，放生要选择适当的季节，切忌反季节放生。如果不清楚动物的生活习性，应及时查阅有关资料或向有关动物专家求助，在专家的指导下选择适合某些动物放生的季节。

3、什么是放生？放生就是救护那些被擒、**、将被宰杀、命在垂危的众生的`命，将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。

4、如法念诵放生仪轨极其重要，可让自他一切众生真正得到利益。一定要授三皈依和念佛名号（为它们种下佛法种子），尽可能洒甘露水。为了放生的动物能够提高成活率，提倡尽量简化仪轨，必要时先放生再做仪轨。

5、随心、随力、随缘放生最好，尽量不要让鱼贩子摸到放生规律，不论什么日子放生同样功德无量。“某某日，放生功德几万倍”等话语尽量不提，容易使放生沾上“功利性”。

6、不能贪图一时方便或便宜，先去预订，以避免和商贩产生恶性循环，造成商家趁机捕抓先售。如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、数量、金额等，这样可能会促使贩卖者特地去捕捉，放生的目的将会适得其反，达不到慈悲救生护生的目的了！

7、放生一定要尽量选择能确保放生对象生存的环境。一般情况下要考虑几个方面，一是放生前要了解动物能够生存的环境，如，不要把只能在海水环境里生存的动物，放生到淡水的河里、水库中，也不要把只能在淡水里生存的动物放生到海里去。

8、是不要放生到动物间弱肉强食的环境中，如，不要吃鱼龟放到鱼群里，也不要把会被龟吃的鱼放生到龟群中；是尽可能放生到能确保放生对象有生存的食物链的环境中；是要尽可能放生到不容易再次被人捕获、猎杀的环境中；是绝不可放生到对社会和他人有危害的环境中。

9、戒杀放生的事迹，浅显而易懂。戒杀放生的道理，深晦而难明。如果不明白其中的道理，纵然能实行放生的举措，决不能生起极尽诚敬的态度和恻隐之心。那么放生的功德利益，就会随着心量的窄小而变得微弱和浅薄了。倘若遇到不明白道理的人阻碍、诽谤，于是就容易被这些人改变放生的行持。而一腔善心、热情，随即就被消灭的情形往往很多。因此，在此不回避繁复的文词章句，用来陈述其中的道理。以使得万物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德，人民各自都能培植幸福、利益。用真诚的厚泽深仁，消灭自己和他人的杀生的恶报。使得大家都能够健康长寿，共享天年。还要大家请用这一功德回向往生西方极乐世界，那么，就能永远出离轮回苦海，超越三界诸天之上，做阿弥陀佛的弟子，作莲池海众的良友，希望读者能够努力实行。

10、或者有的人会问：“鳏寡孤独、贫穷患难的人世间到处都有，为什么不去救济他们，而却汲汲于毫不相干的异类众生，这样不是颠倒了缓急轻重了吗？”

二、广东何地可以放生螺丝

1、我回答说：“您不知道如来教人戒杀放生的所以然呀。人和动物虽然不同，佛性却是相同的。它们因为造作罪业而沉沦于畜生类中，我因为造作善业而幸运地得到了人身。如果不对它们加以怜悯体恤，而纵情杀生吃肉，一旦我的福报又享尽了的时候，而被我所杀所吃的众生罪报完结、福报现前的时候，我难免要从头偿还所欠它们的命债、杀债，充实它们的口腹。要知道世间战争这种浩大的劫难，都是由过去世中杀生的恶报招感而来的。如果不造作杀业，纵然亲身遇到盗贼寇匪，他们也会对你生起善心，不会施加杀害。又况且瘟疫、水火等等种种灾祸、横事，戒杀放生的人极少遇到，所以说保护动物就是保护自己。戒杀放生的人可以免除天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独、贫穷患难的人，当然也应当随着自己的责份和能力周济。难道戒杀放生的人，绝对不去做周济鳏寡、患难之人的功德吗？然而鳏寡、患难的人虽然确实令人同情，还不至于到即将被杀的境地，而动物如果不进行救赎，眼看着立时就要被烹煮，补充人的口腹了。”

2、或者有人又会问：“动物数量无尽，能放生的又有多少？”

3、我回答说：“要知道放生这件事，原本是为了启发大家普遍救护动物性命的最殊胜的慈悲心，希望人人能够理解放生的道理，使得心中存有哀怜众生之心，不再忍心吃肉。既然不吃肉，那么抓捕动物的行为就没有了。这样才使得水中、地上、空中所有的动物，都能够依照它们的天性自由地生活在各自的环境中，这样就成了不放生的大放生。这难道不是所谓把天下都作为放生池了吗？纵然不能人人都去实行，而只要有一个人不忍心吃肉，那么无量的地上、水中的生命，就得以免除杀害。何况不止一个人呢？还有，为了现在、未来所有的志同道合的人断除鳏寡孤独、贫穷患难的业因，修积健康长寿、富贵安乐、父子有亲、夫妻偕老的业缘。正应当预先救助、救度众生，以使得他们将来生生世世永远不遭受鳏寡、患难的苦况，长远享受长寿、富贵的逸乐。这难道不是所谓罄尽全国而蒙受福乐吗？这样殊胜的功德利益，怎么能漠然置之呢？请您仔细想一想，戒杀放生，究竟是汲汲为人，还是汲汲为动物，而这是缓急轻重颠倒吗？”

4、你好，假如某风水大师根据你的生辰八字（你还给人阳历？）和五行，算出你要养15条金鱼，结果你只有个30CM的鱼缸，鱼都往里面，缺氧都死亡怎么办？

5、假如你家人适合养10条，你15条，对你合适，对你家人不就不好了嘛？怎么办？

6、假如你适合15条金鱼，养死了2条，是不是立刻去补上？

7、假如大师说你养黑色金鱼，褪色了扔掉？（很多金鱼养久了会变色的，黑色会褪成金色棕色）

8、太纠结养鱼风水，养不好鱼，不如请尊财神或者观音菩萨。

9、尽可能多放生，几条都可以，越多越好。数量多的话可以打氧气，选择一个尽可能安全的水域放生。

10、中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命;广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。

标签：