禅修：生命觉醒的途径，自我超越的阶梯。

太虚大师曾说："中国佛教的特色是禅。"但禅的特色是什么呢？中国禅宗，特别是四祖开创的禅风，形成了祖师禅，可以说中国禅宗的特色就是祖师禅。祖师禅的特点是把禅修生活与日常生活结合起来，所谓日常生活，也就是今天人们所说的生活。当时的禅宗僧团走出了一条禅宗的道路，走出了一条中国佛教的道路，过着农耕生活，农禅并重，以农养禅。这是祖师禅的一个标志性特征，也是中国佛教与印度佛教的最大区别之一。自此以后，"一日不作，一日不食 "的传统从未中断，并由此衍生出担柴、挑水的禅道修行，在各种劳动场景中展现出无限的禅机。

近代著名哲学家冯友兰在谈到中国禅的特点时说，禅有四大要义： "一、第一义不可说；二、无所得；三、佛子无多；四、担水砍柴非妙道"。

所谓 "第一义不可说"，是说内证的境界只能体验，不能说出来；终极的真理不能思索，不能说出来，就像人喝水知道冷暖一样。只有亲身去做，才能有切身的体验和感悟。

所谓 "无所得"，就是有所得就有局限、有执着，只有无所得才能超越一切局限。为什么说 "无所得 "呢？因为 "菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"。这就好比一个人离开家很久了，现在回家了，当然不会坐在家里再想家、再找家。家是什么？是我们精神生活的家园，是我们的菩提自性。家在哪里？家就在当下，家就在你每时每刻的观察和感受中。这就是 "圆满菩提，归于无所得"，也是禅宗所说的 "究竟无所得"。

所谓 "佛法无多子"，就是佛法没有别的可说，只有一句话可说--为令众生悟入佛的知见，没有第二句话可说。禅宗说得更透彻--"达摩西来，不着一字"，一句话也不说。为什么呢？一切都是已有的，指出已有的，就从根本上解决了问题。"达摩无多子 "这句话是临济义玄禅师说的，他开始师从黄檗禅师多年，但没有开悟，后来黄檗指点他到大愚禅师那里参学。经大禹指点，临济茅塞顿开，当时就感叹道："原来黄檗法门无多子！" 这就是说，佛法的根本要义，只要机缘成熟一点，就没有多余的话。至于 "挑水砍柴非妙法"，则是禅宗特有的精神，将禅与法完全融入生活，一切日常生活都是参禅悟道的好因缘。唐代庞居士有偈云："神功妙用，担水劈柴。"意思是说，担水劈柴是明心见性的作用，是不昧精神的作用，是有为的作用。禅宗的四个特点，最后归结为 "砍柴担水非妙法"，即参禅悟道不能脱离生活，脱离了生活，佛法就无用武之地。这四点是禅的精髓，尤其是第四点，正是禅的恩泽，与生活日用密不可分。

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