超越思维的极限：佛七讲话第五集第二期第二天的禅修实践分享

佛七说法第七十八年第二日，第五集

"归元无二法，方便有多门"。明眼人一看就知道，我是在用不同的方式诠释 "一法"。不过，明眼人没有自我概念，不会嘲笑我。反之，有幸让我以不同的方式讲解佛法的人，可能会从不同的角度受益匪浅。

今天，我想和大家谈谈念佛的目的。这样，你们的修行就有了方向。

无论是佛七期间，还是回去念佛，都是一样的。你的心就像一盏明灯，虽然明照万法，但灯芯不动；虽然灯心不动，但明照万法。

佛七期间，你就是这样用功的。令心不动，但心清明；心虽清明，但心不动。这就是你们应该努力的方向。

回去之后，遇到悲伤的事情，心不动，心明眼亮，就能看清悲伤的无常。遇到快乐的事情，心不动，心明眼亮，明心见性，乐无常。遇苦，心不动，心清净，心明了，苦无常。遇乐，心不动，心清净，见乐无常。这就是无论何时何地都能发挥自身力量的方法。

在名利场上，一心不乱，明心见性，照见名利无常。在是非场中，一心不乱，明心见性，照见是非无常。遇一切法，用此法，能除烦恼。

维摩诘问文殊："何法不生？何法不灭？文殊答道："不生不灭。

诸恶莫作，众善奉行；众善奉行，自净其意。这就是菩萨道。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是为菩萨道。

如何才能做到这一点呢？只提一句佛号。只要坚定地念一句佛号，心无杂念，自然就会诸恶莫作，众善奉行。因此，称念一句佛号就是净化自己的心灵。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这就是佛法。

念佛的心，不动的心，就是不造诸恶的心。明心见性，就是修一切善行。关键就在一句佛号。一句佛号就是自净其意。净心之后，自然能诸恶莫作，众善奉行。这是世间众生最重要的事情。

心不动，则不邪，故曰正。心明则能观一切法，故曰全知。佛的清净通达是从一念佛号、一心不乱和一念清净中培养出来的。正遍知是佛的般若功德，所以念佛的法门就是证悟般若功德。这是每个人努力的方向。

这个法门叫什么？以一句佛号令心不动、心清净的法门是什么？这个法门叫念佛三昧。

"缘起无二路，方便有多门"。过去，我曾用不同的文字解释过念佛三昧，虽然文字不同，但道理是一样的。

所以，在佛七期间，我们要保持心如明灯，照得清清楚楚，但是不动；虽然不动，但是照得清清楚楚。心虽不动，却不昏沉；心虽明照，却不散乱。这就是我们使用能量的方式。

看看那盏灯。正因为它不动，所以才能照亮东西。如果它移动，就无法照亮。比如，风中的蜡烛，如果灯火摇曳，它就不能照亮事物；如果灯芯不动，它就不能照亮事物。因此，佛陀告诉我们，不确定中没有智慧，智慧产生于确定。这就好比说，蜡烛之所以能照亮万物，是因为烛心不动。烛心不动叫做定，能照物叫做慧。希望大家深刻领悟。

如何才能达到定力？定从何来？因为身心动乱。身心乱了，就不可能有定力。没有禅定，自然无法开发智慧。要想教它达到专注和开悟，首先必须保持身心不乱。如何保持身心不乱？就是持戒。所以佛陀说："由戒生禅，由禅生慧。

在念佛堂如何持戒？受没受戒都一样，放下傲慢心。管香的执事僧纠正你，你就会遵守；法器敲打你，你就会遵守；常住规定你，你就会遵守。那自然就没有违反，没有违反，戒律就具足了。戒律具足，自然专注；专注具足，自然开悟。

这从何而来？念佛时，心不动，就是专注；心清净，就是智慧。心净则众戒具足。若心清净，五戒、八戒、十戒、比丘戒、菩萨戒皆具足。

我想提醒大家的是，念佛时，只要佛号一起，你的心就应该像一盏明灯。如果你不懂，我也没办法；如果你懂了，就在这里用功吧。

说到这里，我忽然想到，当你坐禅时，与佛号合一，练习念佛时，你必须做的是升起无上正等正觉的行为。不要再把你明白的一点点道理放在心里。那是你修行路上的一大障碍。如果在诵经时，你在意的是理解，那也是一个很大的障碍。因为它是一个独立的心，是一个移动的心，所以行动线启动了，理解就被切断了。

当你不起行的时候，用解去引导它。我给你举个例子，路上的路标，因为有路标，你可以知道我要去哪里，怎么去。但只要你一开始，路标就会摆脱它。所以要记住，行动的开始是为了解决问题，不要妨碍自己。

说到念佛三昧，怎样才算达到了念佛三昧？得念佛三昧者能见佛。但是，末法时代，我们众生善根少，恶根多，如果没有佛力加持，是很难成就的。所以，我们都请求阿弥陀佛加持我，让我证得念佛三昧。

其实，每天做大回向，就是在祈求佛力的加持。大回向就是说："我某某不知道佛的身体，但我希望佛能显现，让我能看到他。这就是修习念佛三昧！

所以要记住，让你的心像一盏明灯。我想这很容易理解。

好了，让我们一起朝着这个方向努力。

现在我们开始念佛。

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