揭秘《华严经》中的四大佛家富贵：探求佛教的财富智慧

不读《华严经》不知佛财（4）--西方寺宽运法师 "华严吉祥法会 "午斋过堂开示（4）

各位法师，各位居士：

前几天我们说过，不读《华严经》就不知道佛教的丰富，为什么这么说呢？因为《华严经》是一部教我们如何成佛的经典，在这部经中，深知众生心性的大佛，根据众生不同的根性，有不同的说法。比如，在经中，对于悭贪吝啬的人，赞叹布施的好处；对于破戒毁戒的人，赞叹持戒的功德；对于嗔恚易怒的人，说 "忍辱 "的好处；对于放逸懈怠，所谓 "一日阳光 "的人，说 "一日阳光 "的好处。一日之阳"，是精进的好处；对于那些思想混乱、无法控制自己的人，是禅定的好处；对于那些愚痴的人，是智慧的好处；对于那些不仁不义、杀生的人，是慈悲的好处；对于那些嗔怒、杀生的人，是大慈大悲的好处，这样才能使他们慈悲为怀；对于那些忧愁、多愁善感的人，是喜悦的好处；对于那些阿谀奉承、阿谀奉承的人，是欢喜的好处。对于那些奸佞小人，只会讨好别人，恭维话说得太多的人，则赞美布施的功德和利益，等等。

由此可见，佛法的目的是让我们循序渐进、慢慢地进入佛的智慧。因为在 "一真法界"（注）中，没有美丑之分，没有善恶之别，只是因为我们众生的根性不同，所以我们的业力也不同，就像镜子一样：用铜镜和用玻璃镜照镜子，照出来的影像是不一样的；如果在镜面上加上水银的光，业感就更不一样了；水银可以比喻为我们所做的一切功德。业德。

所以，慈悲的佛陀就是要因应众生不同的根机，而有不同的说法，由浅入深，逐步提升，就像我们盖房子一样，一定要先打好地基，然后再放下水泥钢筋、砖头瓦块，盖成栋梁之材的结构。其中非常重要的一点是，地藏王的所有说法，目的都是为了让我们什么？是让我们修行；但为什么我们在接受佛法时，有些人得到了利益，有些人却得不到利益呢？为什么我们还会有贪、嗔、痴等各种烦恼？如何才能从烦恼中解脱出来？最重要的是要有勇气和魄力，正如《华严经》卷十三《菩萨问答品》第十经 "佛问答 "中所说。如《华严经》卷十三《菩萨问答品第十》所言：

文殊师利问法首菩萨："佛子，如佛所说：'若有众生执持佛法，能断一切烦恼，何故有执持佛法而不停止者？他们对嗔贪慢、忿恨、嫉悭、欺诳、谄曲、势力等没有出离心。如果你能接受佛法，为什么你的内心和行为还会有烦恼呢？法首菩萨用颂词回答道： "我的儿子善提，已经问出了这个问题的真实性。并非只有多闻才能进入佛法； 就像一个在水中漂泊的人，害怕溺水而渴死，不修持佛法，也不修持佛法，也不修持佛法，也不修持佛法，也不修持佛法、 不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者，不修习佛法者。若人生于王宫，受馁受寒，不修佛法，多闻佛法；若聋人奏乐，悦乐不闻，不修佛法，多闻佛法；若人生于王宫，受馁受寒，不修佛法，多闻佛法；若聋人奏乐，悦乐不闻，不修佛法；若人生于王宫，受馁受寒，不修佛法，多闻佛法。如果我们听了佛法，知道了佛法，却不去实践，也就是宁可多听，却不精进，结果会怎样呢？就好比一个人进入大海之中，被海水浮起，因为害怕淹死，反而渴死了，为什么会这样呢？这说明，如果我们遇到了佛法而不去实践，即使听了再多的佛法也是没有用的。就好像在一个人面前摆放了各种精美的食物，本来是要请他吃的，但他很饿也不吃，这就叫 "言食不足"。这就是所谓的 "食不厌精，脍不厌细"，如果我们遇到了佛法却不去实践，听再多的佛法又有什么用呢？又好比一个人善于调方，却不能治好自己的病，不能自救。道理也是一样，多闻而不实践，终究是无用的。又好比一个人整天数着别人的金银财宝，自己却一文不名。这不过是 "数人之宝"，别人有多少钱、多少宝，与我们有什么关系呢？整天数别人的宝贝，对我们有什么好处呢？如果我们不修佛法，听佛法也没用！

这就好比一个人出生在国王的宫殿里，本应衣食无忧、花天酒地，但他却吃不饱、穿不暖、住不起、睡不着，然后因为生病咽不下去，肚子又饿又冷，这就是没有福报；就好比一个人学习佛法却不去修行，即使学了很多东西，也是一点用处都没有。

这就好比一个聋子，自己听不见，却坚持为别人演奏一曲；他以为别人听了会很高兴，可他自己却毫无感觉，这又有什么意义呢？所以，当一个人遇到佛法时，多闻而不修的情况也是一样的。就像什么呢？就像盲人虽然看不见，却为别人画画、塑像，完成的作品别人看得见，自己却看不见，我们遇到佛法却不修行，多闻也是如此。这又像什么呢？一个精通航海的人，对大海了如指掌，却淹死在海里；因此，如果我们遇到佛法而不修持，听得再多也是枉然。又好比一个人在十字路口，说了很多谎话来赞美自己，其实他根本没有什么本领，他只是在夸夸其谈，其实都是骗人的。同样的道理，如果我们不修持佛法，即使听了再多的佛法，又怎能获得解脱呢？因此，我们的修行最终还是要以普贤菩萨的愿力为基础。听闻佛法后，我们必须深入经藏，如法修行。我们要发起真正的皈依之心，要有一心不乱的信心；我们要认识到，这种信心的生起就像一团刚刚点燃的火，如果我们很快就把它熄灭了，那么最终我们将没有办法评论：

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