放生动物感恩的视频，因大量放生而捕捉动物是虐杀动物

一、北京放生甲鱼事件

1、因大量放生而捕捉动物是虐杀动物

2、放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。

3、鸽子和鹰都是生命，怎么办呢？释迦牟尼就割肉喂鹰，割下和鸽子相同重量的肉，喂给鹰换回鸽子的命。这样舍身放生，是很感人的。

4、历代高僧建了许多放生池、放生园，有人捕了鱼要去市场卖，被出家人见到了，不忍心鱼被吃了，买回来在池里放生，不会再被人钓走

5、孟子说：“见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉，是故君子远庖厨。”天主教、基督教提倡爱万物，佛教讲众生平等，是说动物未来也有机会成佛，对动物要慈悲；并不是说，目前的一切动物和人类是相同的。

6、以前交通不便利，放生的鸟、鱼等，都产自本地或附近，放生并没有水土不服或物种差异的问题。但现在很多放生有问题，常在佛诞日或定期举办的放生会，集合很多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放；有些动物是人工饲养的，已经失去野外求生的能力，根本不适合野放，放生反成放死。

7、例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里，它们可能已经不会自行觅食了；或者把海鱼放回河里，没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性，盲目放生，没有功德，反倒有罪过。

8、我们的农禅寺早年也放生，但是少量的做，派专人去找原本要宰了吃的生物，才会买来放生。有时候放了鱼，还要和渔人说，这些鱼不要再打了。如果为了大量放生而捕捉动物，这等于虐杀动物。

9、现在我们主张保护野生动物，不只珍惜动物。我们在台北市立动物园捐了几个鸟笼，收留各地捡到的伤鸟，送到动物园医好了，再送到原生地放生。这才是放生的现代性实践。

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二、天津哪里适合放生乌龟的地方

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5、请先阅读“3人工饲养动物放生”部分。

6、3须慎重放生的人工饲养动物放生

7、在人工饲养动物中，还有一类。这些动物由于世世代代被人工饲养，早已变成了一个新的物种，一个严重依附于人类的物种，如家兔、家禽、家畜、宠物狗等。这些动物的野外生存能力早已严重退化，几乎完全丧失了野性，离开了人类就很难生存。比如家兔，就是被放生者普遍认为野外生存能力极低的动物。多数放生者都认为是不能将它们放生的，否则放生就变成了变相的杀生。

8、然而，即便如此，也不能简单的说这类动物就不能在野外生存，不能被放生。事实上，如家兔在世界各地都有又回到野外重新野化的现象，有的地方甚至繁殖的数量还非常庞大。在十九世纪七十年代，一个叫托马斯人带了一批驯养欧洲兔到澳大利亚，有24只打洞逃跑了，不想等到十九世纪末期，24只兔子成了100亿只之巨……这说明饲养动物在重新被放归到野外的时候，如果开始时环境友好，缺少天敌，它们仍然具有重新适应环境的能力。

9、那么到底是否能放生这一类的动物呢?笔者的意见是可以放，但要非常的慎重，而且要很讲究方法：

10、寻找最适合的放生环境。除了上节谈到的选择适宜的气候条件等注意事项外还要选择：第由于家养动物最缺乏抵御天敌能力，若欲将其放归野外，首要的是要找到少天敌的放生环境，包括要选择捕猎者少的环境;第所选环境食物相对丰富;第所选环境要便于被放生动物找到栖息和藏身之所。

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