弥陀寺和尚戒疤放光

向佛祖祈祷

如果你真的思考佛教，你得到的是你不会困惑。如果你不能发菩提心，但你有菩萨的大愿，你可以用你的知识读佛，并寻求将你的事业带入生活，这就是所谓的思考事物和集中注意力。当你念佛并努力工作时，你可以在今生没有任何杂事的情况下一起生活。这是净土法的独特优势。

从前，在康州西湖旁边，有一座古庙叫弥陀寺。庙里有一位大德，他的名字叫顾琨。大师一生没有别的愿望，只想住在西方极乐世界。所以几十年如一日整天专心佛。令人惊讶的是，和尚们绕完菩萨戒指后，在头顶上烧了一个、三个、九个或十二个戒指，而大师则在头上烧了十六个戒指。这还不够，特别难得。大师去世后，按照他的遗嘱火化了。当它被焚化时，头顶上的十六个环形伤疤发出十六道光。每道光下都出现一尊佛像，每尊佛像都挂在莲花座上。当火被扑灭时，它被隐藏了起来。大家看了都说好咸。

记者:任何修持佛法的人，无论他修持哪种佛法，如果他的时间真的完美无缺，都会有或大或小的感受。例如，顾琨大师整天专注于念佛，积累了几十年，这就是“感觉”。人死后要火化，而佛光现在就在伤疤上，这就是“迎”。所以佛教怕我学了，我做不到。如果我有毅力，从信中许愿，我不会感觉到它，所以我会抓紧时间。比如慧远大师，在设定中，见了三次圣人。相大师，佛陀说，一道光从他的口中发出。诸如此类的念佛事迹在历代净土高僧的文集里比比皆是，在此不胜枚举。

《大势至菩萨念佛》一章说:“众生若念佛念佛，现在就来，必定见佛，去佛不远。”《船行三昧经》也说:“可修船行三昧，现见阿弥陀佛。”

目前念佛的人很多，但是生前死后都要去感受的人，真的很像牛角。它的缺点是什么？无非是缺乏恒心和专业知识。不断念佛是可以长存的，不可能暴戾冰冷。专精不杂，切忌表里不一。不断地、专业地念一句阿弥陀佛。不求感应就有感觉，死了就决定死，比如拿着左券。

佛教徒讲究一心一意，即心中无念，即真正的法界；佛教徒和菩萨传播佛法以利人生，但他们不动心思考。普通人把动念和不动念分为两部分，而佛教徒没有心念去生活，他们拥有的心念系统就是没有心念去生活。他们所动的心念系统是无生之心，生与活的心念是一样的，即没有区别，两者都可以打破，使他们读书不致混乱，即见性。

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