代放生能延长寿命吗，救人两命延寿一纪

一、代放生蚯蚓的十种好事

1、正在江苏扬州的县府衙门里，有一名看门的老侍役，姓王名锡，他随侍知县唐元素老师，已经有好多年的汗青了。有一年，王锡恰是五十岁的时辰，得了一场大病，曾经满身严寒，葬玉埋香，合法他的家人悲伤哭泣忙着打点丧事，溘然王锡呀的一声，由棺材里跳将起来，弄得全家的人，忍不住惊喜若狂。

2、王锡新生今后，对人家报告死后阅历的景遇说：‘我病中看到两个差役来，说衙门里唤您。我还以为是知县唐元素老师使人来唤，跟了他们就走，哪知过了衙门向西，走进了城隍庙，庙前有一棵明白果树，树阴的四周，排著很多桌凳。据差役说：这地是位于白家茶社，溘然听到殿上呼叫我的名字。差役领我跪在庭下。有一仕宦说：此人阳寿已尽，但二十年前，救活了两条命，应延寿一纪。（一纪即十二年）。殿上的城隍老爷说：那末放他回阳吧！差役把我领到表面，我迷失了路，溘然来了一个面如车轮的人，高声喝道：快走！我惊诧万分，睁开眼，睡在棺材中，惊得跳出来，出了全身大汗，病竟好了。’

3、终究王锡曾如何救活过两条性命呢？以下是王锡自述救人的经由：‘当洪杨发匪窜犯到江苏江阴时，我逃出城外，看到一个老太婆，带著一个女孩子，正在路旁哭得很哀痛。据老妇说，女孩是江阴县官的女儿，她自己是女孩的乳母，由于县官已被发匪杀戮，所以她带了女孩避祸出城，苦于无处安身。我看她们很不幸，就把她们带回家庭中收留。后闻厘捐局局员某君，是县官的朋侪，把她们领去收养，是以她们得到了活路。我想不到竟是以积了阴功，延寿十二年。’（取材自虞铎条记译语改作）

4、湘清按：逝世人回生，是极少见的事，所以这类事实，很难使人生信。还有些人以为纵然有其事实，没有过是一种假逝世，所见逝世后游鬼门关的情况，只是第六认识的运动作用，并没有是真逝世。但是据我的观念，假逝世的所谓回生，虽没有克没有及说没有，但真的逝世而回生，还应确有其事。这有什么证实呢？由‘逝世灰复燃’的事实，能够证实。正在王小缓居士所著的‘佛法取科学的比拟’，李圆净居士所著的‘佛法导论’，皆有详叙逝世灰复燃的事。那事产生正在民国初年，山东省聊城县东南乡崔家庄有一农民崔天选，得病猝逝世，正正在举家号哭之时，突然回生，但是关于家庭中的人，皆若没有了解，言语还没有相通，举止举动，取回生前判若两人，索笔砚，自书姓名刘建中，籍贯是安南瑶州府西南两百里山洋县人，住县城西南七十五里，庄名刘家大坑，并述其安南家庭中情况甚详。如许今后，各人才知是安南的刘建中，借着山东崔天选的尸首还魂回生。这事产生时，梅光羲撷云老居士正任山东高档法院院长，曾亲睹逝世灰复燃的主角崔天选数次，并摄有崔天选的照片，寄给逖楚青平子居士。可见逝世灰复燃，确有其事。但逝世灰复燃是一个已逝世的人，借着别人已逝世的尸首还魂回生，取这篇因果故事主角王锡，正在本身尸首上回生，固有没有同，而取循环的投胎亦有没有同。而且逝世灰复燃的回生者，取前判若两人，还没有克没有及表明只是第六认识的运动作用，更没有克没有及以为是假逝世，如是假逝世，那末逝世灰复燃的回生者，怎样言语举动会完整转变，取前判若两人呢？王小缓居士取梅光羲居士，研讨梵学的法相唯识，成就甚深，他们皆曾一再为文证实确有逝世灰复燃的事。可见逝世人真逝世而回生，取唯识学理，想必没有抵触。一个已逝世的人，既能借着别人的尸首还魂回生，那末像这篇因果故事主角王锡，逝世后正在本身尸首上回生起来，更有大概。七八年前正在台北善导寺，碰见王一叫居士，他还讲起他由前曾逝世后回生，亲睹阴府情况甚详，历历如画。

5、

若想长命，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

6、佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势富裕和聪明广阔。”此中长命和无病的根本因便是放生，放生也是其他五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，得到长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”

7、有些病人，之宿世或此生杀业报应，大夫也无法医治，若立刻放生，便有康复者。之前杭州有一个打鸟为业的人，背上倏忽长疮，大夫爱莫能助，此时他本人了解是此生杀生果报，因而立誓不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而渐渐康复了。正在躲地也是有许多被大夫诊断为一定殒命的病人，若家人去放生、念佛，就有渐渐规复性命的期望。尤其是大夫不可以诊断的怪病，均是本人宿世或当代杀戮众生的业感现前，此时，惟有放生为好。

8、佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，延伸其寿命。若三日内一定殒命，即放十三众生，这人能延寿三年。若戕害已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”

9、正在清代道光年间有一名太守，身患宿疾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：“从今以后，饶益统统有情，懊悔本身的业障，舍弃统统人间俗事。”当夜，观世音示现正在梦中对他说：“您往日杀业重，今得夭折报，幸亏此时，能发结实誓愿，惟有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。的确，放生者可现见其延寿，近来躲地炉霍县有一名牧民，许多年患疾，非常痛苦，去过许多病院皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则夭折多病。尔后她发心放生，便成无病无苦。现正在她稀奇信赖因果，每一年皆捐钱放生。

10、若遭受比较严重疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才可以延寿无病。早年苏州有一名王大林，他具有好生之德心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需造就敬服善良物命的美德，不成令他养成残暴好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本身觉知的地步中圣尊报告曰：“您生平放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以回生，九十七岁时无病善逝。

两、北京在哪儿代放生鱼

1、一样，有一名叫果才的藏族人，许多空行母等具神通者说他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他当即放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。也有不异的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“老师正本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，欲想长命百岁者，该当发心放生，才气增福长命。

2、正在佛教徒中，笃信因果十分重要，感到也是十分的奇奥，目前有良多知名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她家里挂满了省市中央及国外经其医治而康复的病人所敬献的锦旗，以感激赞誉其医术的高妙。现正在她已经是无千待万人的救命恩人，我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等。遵守叮嘱，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语越发生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病办法。

3、相反，杀生则是夭折多病的独一直接之因，原本能活暂时的人，若喜好杀生，则成夭折，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，夭折亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成夭折。”古往今来，放生转夭折为长命者，擢发难数。

4、我们若能常常以慈心推及物类，自身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能万事亨通，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“寸步不离，古今善恶报应，昭昭清楚，感到事迹，屈指可数，尚有何疑?”

5、根源:《放生好事甘露妙雨》

6、愿以此好事，庄重佛净土。

7、上报四重恩，下济三途苦。

8、如有见闻者，悉发菩提心。

9、尽此一报身，同生极乐国。

10、求佛懊悔延伸寿命(梁宠法师)

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