藏族姑娘卓玛放生作文，姑娘，你这么年轻，怎么也信佛？

一、鲫鱼什么时候放生最好呢

1、寺庙，在清风宜人的山里，节假日里来往的登山者络绎不绝。一对中年夫妻迷了路，问我出口在哪?就在我带路的时候，她突然不解地问道：“你这么的年轻啊，怎么也信佛啊?”听到这，才更加慨叹多少人对佛不知不识啊!多少人存在深深的误解啊!或许在众多人眼里，佛门是看破了红尘，是孤独者，是绝望者，是没有文化的老朽们才去的地方。也真的来不及细讲，只能简单地跟他们说：佛陀就是一个教育家，佛是智慧，是大彻大悟的人，是讲世界观、方法论的，告诉我们如何积极、正确地面对人生而已。佛告诉我们命运在我们自己手里，生命永远都是充满希望的……我追着他们的脚步说道。那位叔叔回过头，很诚恳地说了声：“谢谢你!”当然我表达得不准确，但是我想最起码能打破一点他们的陈见。想想他们有这样粗糙、模糊、甚至扭曲的印象也是非常正常的。只是时常看到这样岁数的人都还没有接触到佛法的时候，真的觉得有些遗憾。真的细心去看佛理的时候会发现佛法是宝藏，虽然不能像神话中的如意，也不能像神话中的宝盒给我们变出什么东西来，但是沉下心来看佛理的时候，心间时常会被一种说不出的美妙莹润着。幸福本身就只是一种感觉，当笑容都成了假动作，当总是被烦乱躁动不安笼罩的时候，会发现想要的轻松、愉快是多么遥远的时候，我们除了凄然一笑还能怎么办?到底什么才是我们该追求的?哪里才是我们人生的方向?如何才能潇洒走一回?谁能笑看红尘?想想几年前自己在陡峭的山崖边撞见一些老人蹒跚在山间，脚下的石头都是松的，真是为他们捏一把汗。得知他们是去参加观世音菩萨的法会的时候，也是非常的不解，非常的不屑。那时的我还是一个高中生，接受的是科学教育，老师一遍一遍地教导我们自己才是生命的主宰，科学是第一生产力。我们总是笑那些吃斋念佛的人，总觉得那是没有文化的老人家干的违心的事情。只是等到生活中出现了让我们困惑不解的时候，心还是不由得想寻那深山里红尘外的高僧了。那是个朦胧的清晨，我到了梦里的江南，西湖边，苏堤下，荷叶连连，粉苞待绽，踏在江南里，只是梦断了，青山绿水皆似雾，细雨霏霏恰似愁绪挥散不尽……痴痴的我想起了灵隐寺，拖着沉沉的步子朝山上走去，突见一落发、着灰白衣老太，气质不凡。目光相遇的刹那，老太的眼里散着慈意，我来了些勇气，急急向前问道：您好!能否为我算一卦?我想知道自己的前世今生。看着我满脸的忧伤，老妇人满脸怜惜地说：姑娘，佛家不算命的，命在你自己的手里啊!你有何心事啊?进来坐坐吧!我固执地只想知道自己的前世，只想破解今生的遭遇，而老妇人也只是一个佛门中修行人，哪里有那神力帮我破除魔障。那日的我来得忧伤，走得也伤感。只是老居士不一般的见解、思维却深深地印在了我的心里。她似一个学过心理学的教授，那么恰当适宜地抚慰我这颗伤痕累累的心。她的言语温软如玉，泛着哲思。她为了告诉我空性，把宇宙星球给我分解到最后的电子、质子。直到今天我还是讲不明白来龙去脉，我也一直认为不是学物理的人是很难讲得明白的。姑娘，你这么年轻，怎么也信佛啊?那日我才发现，佛是智。我很惊讶一位苍苍的老者，字也只是勉强识得的老妇人有这样的思维与智慧。就为了增一点智慧，我也要好好地去了解一下。或许是缘，我的书柜上早就有一本有关佛教的书，只是出于敬畏，加之作为一个早已皈依他门的我是不敢轻易碰触别的经书的。那天我在心中祷告：不羡仙，不慕佛，只是想了解一下真相，可当我翻到四页的时候，心里说不出的激动。原来佛法是讲心性的。它根本不像别的宗教，给你一个没有任何理由的“要求”，你就只能只好遵循，因为谁也不敢去抵触冥冥中说不清的力量。可是看到书中的描述后才明白，才发现佛原来也是人，只是一个人格圆满的人，是一个修行中证得的人。在书里我深切感受到了佛是真的大慈大悲，佛是由人而来的，深深地懂得我们每一个人，只是希望我们能明白人生的真相。每一个生命只是不停地在流转而已，生命永远都没有真正的结束，生命中也没什么可遗憾的，只要现在开始好好地经营，一切都来得及。我们习惯了用自己的眼光、自己的思维来观察、思考这个世界，难免局限、难免困顿。佛是立体地来看整个人生、生命，是多角度、全方位地来定位，来思维;佛是从整个宇宙来看，告诉我们如何有机和谐地处在这个世间。就如一个同修说，佛法很像宇宙中的一部密码。佛法可以帮助我们校正自己、调整自己，让自己处在最佳的状态。最让我感动的是，在佛中你能感觉到天地间正义永存。最简单、最善良的人其实是最好的人生状态，这种人哪怕不作为，也会为自己累积好的因缘。在佛中我们能发现美好的东西就是那么纯然、那么简单。而世间那些绞尽脑汁的奸诈、狡黠、圆滑、心机在佛法中都是行不通的。佛中的那句“直心是道场”真的让我感动、欣慰。在佛中我们能发现“善良、本真、质朴”是珍宝，是难能可贵的基石，佛告诉我们真知正见在纯然无染的心境中生发而来，所以简单的人、善良、质朴的人会在不经意间为自己累积好的因缘。在佛中我们会感到简单的快乐，简单真的是最美好。佛是正义、正理的化身，佛给我们勇气，给我们坚持的理由，佛让每一个善良、喜欢正义的人更加坚定地往前走着。佛告诉我们什么是该坚持的，什么是正确的，什么是该放弃的。佛法是宝藏，静下心来的人会在佛法中梳理自己，吸取自己所需的养料，补充自己，让自己的心越来越有力量。非常感恩灵隐寺旁的老居士，感恩广济寺里一位保洁阿姨，她们身上的哲思吸引了我，让我明白了佛不是自己的想像。感恩龙泉寺让我有机会继续学习。想想过去因为自己不懂、不知，没有接触就粗暴、武断地拒绝了，真是……不过也是因为身边那些自称学佛的人根本就没有准确的表达、演绎佛法的真谛，所以让我错误地以为就是烧香、磕头、拜佛的动作了……现在我更加感觉到，学佛的人确实不少，但是不是每一个都恰当、准确地表达了。错误、不恰当地表达确实容易让人误解。所以假如每一个人都学会准确地表达，或许世人的误解会少很多。在山上的日子是充实、快乐的，特别是出坡的时候，感觉就像回到了大公社时期，大家一伙人排成一个好长好长的队伍，一起干，欢声笑语里，什么活都不累了。干活成了大家开心、好玩的时刻。我喜欢问一些年轻的朋友是如何与佛结缘的。一个男孩说自己本来就只是单纯地想去做义工，本想去敬老院的。发现这里招，就过来了。再问一个男生也说自己考研的时候压力大，本来是看西方一些心理方面的书的，上面有一些打坐的疗法，后来得知最正宗的是禅宗里面的打坐，就这样接触中被佛法深深吸引……其实这些年轻人照样朝气蓬勃，如从前一样积极继续自己从前的学业或者工作，他们只是在佛法里看到了一个新的世界，一个富饶的宝藏，他们只是在这里不断地吸取着，补充着自己而已。并不是外面一些人的想象，许多人总觉得年纪轻轻的人不应该来这样的地方，总觉得消极，总以为是怯懦者，其实不然。每一个年轻的生命面前都有无限的可能，在这个社会上，不管怎么样也都能获得一份可观的生活，这些人并不是放弃，也不是逃避，更不是放任自己，只是他们对疼痛的生命有些不同的感触，有一点思考。他们顾不上世俗的偏见与误解，宁愿选择谦虚地低下头，在圆满、庄严的佛祖面前探寻生命的真谛。偶然在车上遇上一位年轻法师，车灯未开，但还是能感觉到法师的年纪小，上前问了一句“您是80后吧!”“我是90后。”“您怎么这么小就出家了?”他说自己看了两本书后，发现了生命中最有意义的事情了，就想出家了。在年轻法师的话语里，我们感觉不到那个年龄该有的味道。有些心灵太清了、太澈了，俗世间确实放不了。阳光下法师们——走过，谁说他们苦，看他们脸上的笑容，神情怡然自得，他们的心早已出尘，他们体味着我们多数人不懂的快乐，他们才是潇洒、自在的人啊!只是如我一样的人半醉半醒，时而欢喜，时而忧伤;时而痴，时而狂。

2、西葫芦冬菇烩豆腐——田螺姑娘的做法说明

3、第一次西葫芦吃出鲜味儿，素菜也吃得很满足。

4、西葫芦冬菇烩豆腐——田螺姑娘的食材和调料

5、西葫芦冬菇烩豆腐——田螺姑娘的做法与步骤第1步.

6、豆腐切成一厘米厚的片，鱼露加生抽一起腌一下，香菇泡好挤干水切成片，姜片切丝，虾干泡好沥干水，西葫芦切成火柴棍粗细的条。

7、锅里入油，西葫芦丝炒一下盛出。

8、用厨房纸巾把不粘锅擦干净，再另油。小火炒香虾干、花菇片和姜丝，也盛出备用。

9、不粘锅擦净，重新入油煎腌过的豆腐。

10、加入炒过的姜丝、虾干和花菇片，倒入大约没过食材分量的、浸花菇的水。大火烧开，再转中小火慢煮。

二、为病人放生回向文

1、蚝油淀粉加六十毫升水调好

2、步骤7中火烧五分钟后加入西葫芦丝。淀粉水再次搅匀，少量多次倒入锅里搅匀。

3、好啦，清爽低脂营养全面的小菜出场啦

4、始于15世纪甚至更为久远的热贡艺术是我国藏传佛教艺术的重要流派，主要包括唐卡、堆绣、雕塑、建筑彩画、图案、酥油花等多种艺术形式，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名。在热贡地区的吾屯、年都乎、郭麻日、尕沙日等藏族、土族聚居村，数百年来村中男子十有八九都传承着从宗教寺院走出来的民间佛教绘塑艺术，其从艺人员之众多，群体技艺之精湛，叹为观止，故有“藏画之乡”的美誉。勤劳的热贡艺人数百年来足迹遍及西藏、青海、四川、甘肃、内蒙古等国内各地和印度、尼泊尔、泰国、蒙古等国，给这些地方留下了众多精美艺术品。这门独具一格的古老藏族文化艺术，其作品造型准确生动，工笔精细绝美，色彩艳亮，富于装饰性。其质朴的画风、匀净协调的设色、惟妙惟肖的神态刻画，充分体现了藏族人民勤劳的智慧和灿烂的文化。热贡艺术是我国文化宝库中一枝瑰丽的奇葩，也是藏族不同地区之间、藏汉民族文化之间交相辉映的产物。

5、云居道膺派侍者送一条裤子给一苦行僧，此僧说：＂自有娘生裤。＂云居再派侍者去问他：＂你娘还没有生你之前，你穿的又是什麼？＂此僧答不出来。当此僧过世之后火化，烧出一些舍利，云居慨叹：＂就算烧出八斛四斗的舍利，也不如当时答出我的问题来得好啊！＂

6、本则公案点出两个主题：一是生生世世的修行功德，二是活著时的开悟，要比死后烧出舍利的感应更重要。

7、娘生的裤子，指的是与生俱来的本钱。对肉体而言，衣服是生出来之后才穿上的；对心灵而言，肉体就是给心灵穿上的衣服。如果肉体没有衣服，既失礼仪，也无御寒之物；如果心灵没有身体，就成了没有著力点的游魂。所以，我们有两套衣服，一套是心灵的衣服，另一套是身体的衣服。肉体是心灵的躯壳，衣服是肉体的外套。其实，尚有第三套衣服，就是在内心深处，所依赖的自我执著。

8、故事中的苦行僧，自认為道行很高，他说＂自有娘生裤＂，是表示他从娘胎裡就带了裤子来了，这付肉体就是娘生的裤子，已经穿在心灵的外面了，所以婉拒云居的馈赠。问题是，他只从人的生与死，而理解到肉体和精神之间的关係，他知道肉体是精神的包装物，但他并未体会出，被娘生的裤子所包装的心，是什麼东西；亦即肉体中所存在的＂自我＂是什麼，他还茫然无知！

9、娘尚未生你之前，穿的是什麼呢？意思是你在生死之间，做為自己能知、能行、能表现、能穿著肉体的是什麼？有人说那是灵魂，但那灵魂所依靠的又是什麼？对於一个尚未开悟的人而言，遇到这样深刻尖锐的问话，不论答穿什麼或不穿什麼都不对劲，所以是哑口无言；因為他对自己在生死之间来来去去的那个东西是什麼，尚弄不清楚，所以愕然无语。

10、修行人死后火化，烧出一些舍利，云居替他可惜，即使烧出再多舍利，纵然有释迦世尊荼毘之后，留下八斛四斗那麼多，也不如当时能答出那个问题来得实在，因為他的第三条裤子还是穿得牢牢地没有脱下。烧出舍利是感应，表示他有善根有修行，但并不意味他已悟道得解脱。由此可以解答一个问题：许多佛教徒认為烧出舍利是瑞相，当然不错，但不等於禪宗的明心见性与自在解脱。

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