二、为病人放生回向文

1、蚝油淀粉加六十毫升水调好

2、步骤7中火烧五分钟后加入西葫芦丝。淀粉水再次搅匀，少量多次倒入锅里搅匀。

3、好啦，清爽低脂营养全面的小菜出场啦

4、始于15世纪甚至更为久远的热贡艺术是我国藏传佛教艺术的重要流派，主要包括唐卡、堆绣、雕塑、建筑彩画、图案、酥油花等多种艺术形式，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名。在热贡地区的吾屯、年都乎、郭麻日、尕沙日等藏族、土族聚居村，数百年来村中男子十有八九都传承着从宗教寺院走出来的民间佛教绘塑艺术，其从艺人员之众多，群体技艺之精湛，叹为观止，故有“藏画之乡”的美誉。勤劳的热贡艺人数百年来足迹遍及西藏、青海、四川、甘肃、内蒙古等国内各地和印度、尼泊尔、泰国、蒙古等国，给这些地方留下了众多精美艺术品。这门独具一格的古老藏族文化艺术，其作品造型准确生动，工笔精细绝美，色彩艳亮，富于装饰性。其质朴的画风、匀净协调的设色、惟妙惟肖的神态刻画，充分体现了藏族人民勤劳的智慧和灿烂的文化。热贡艺术是我国文化宝库中一枝瑰丽的奇葩，也是藏族不同地区之间、藏汉民族文化之间交相辉映的产物。

5、云居道膺派侍者送一条裤子给一苦行僧，此僧说：＂自有娘生裤。＂云居再派侍者去问他：＂你娘还没有生你之前，你穿的又是什麼？＂此僧答不出来。当此僧过世之后火化，烧出一些舍利，云居慨叹：＂就算烧出八斛四斗的舍利，也不如当时答出我的问题来得好啊！＂

6、本则公案点出两个主题：一是生生世世的修行功德，二是活著时的开悟，要比死后烧出舍利的感应更重要。

7、娘生的裤子，指的是与生俱来的本钱。对肉体而言，衣服是生出来之后才穿上的；对心灵而言，肉体就是给心灵穿上的衣服。如果肉体没有衣服，既失礼仪，也无御寒之物；如果心灵没有身体，就成了没有著力点的游魂。所以，我们有两套衣服，一套是心灵的衣服，另一套是身体的衣服。肉体是心灵的躯壳，衣服是肉体的外套。其实，尚有第三套衣服，就是在内心深处，所依赖的自我执著。

8、故事中的苦行僧，自认為道行很高，他说＂自有娘生裤＂，是表示他从娘胎裡就带了裤子来了，这付肉体就是娘生的裤子，已经穿在心灵的外面了，所以婉拒云居的馈赠。问题是，他只从人的生与死，而理解到肉体和精神之间的关係，他知道肉体是精神的包装物，但他并未体会出，被娘生的裤子所包装的心，是什麼东西；亦即肉体中所存在的＂自我＂是什麼，他还茫然无知！

9、娘尚未生你之前，穿的是什麼呢？意思是你在生死之间，做為自己能知、能行、能表现、能穿著肉体的是什麼？有人说那是灵魂，但那灵魂所依靠的又是什麼？对於一个尚未开悟的人而言，遇到这样深刻尖锐的问话，不论答穿什麼或不穿什麼都不对劲，所以是哑口无言；因為他对自己在生死之间来来去去的那个东西是什麼，尚弄不清楚，所以愕然无语。

10、修行人死后火化，烧出一些舍利，云居替他可惜，即使烧出再多舍利，纵然有释迦世尊荼毘之后，留下八斛四斗那麼多，也不如当时能答出那个问题来得实在，因為他的第三条裤子还是穿得牢牢地没有脱下。烧出舍利是感应，表示他有善根有修行，但并不意味他已悟道得解脱。由此可以解答一个问题：许多佛教徒认為烧出舍利是瑞相，当然不错，但不等於禪宗的明心见性与自在解脱。