超越痛苦：了解佛教厌离心及其实际应用

厌恶分离是什么意思？厌恶是什么意思？

厌离是什么意思？

厌离是指认识痛苦并寻求解脱，是修习佛法的初级阶段。厌离并非咬牙切齿的深仇大恨和愤世嫉俗。厌恶只是一种平静、平和、不动摇的态度，就像一个孩子沉迷于甜食，但当他长大后，就不再对甜食感兴趣，即使有人给他或她甜食，他也不想吃。厌离 "一词指的是对苦与集现象的排斥行为；"舍离 "一词指的是在排斥这些现象之后，产生了断惑和舍离的行为。厌与离的广度不同，所以才有四句不同的说法。这就是

(1)有厌无离，指一切忍智不因苦、集二谛而断惑，这是因为他们不以单纯的厌离而离垢。这种境界可分为三类：（1）在见道之前已断尽欲界烦恼的人，称为苦法忍、集法忍；在这种境界中，由于已断尽烦恼，所以不能再断烦恼，因此不处于断惑的地位。(2）见道中的苦法智和集法智；这是在无间道忍境中断惑，但不是在智境中断惑。(3) 苦道、解脱道、胜道所摄的苦法智和集法智，但不是无间道的断惑位。

(2)有无厌离，指因灭道二谛而能断惑的一切忍智；因灭道二谛不相排斥，又因其在乐境中而能离垢，故称有无厌离。这种境界可分为三类：（1）灭道法忍，尚未脱离欲界的修习，已进入悟道位。(2)灭道的所有法忍；这是在见道位之前尚未断除的法忍，因此在见道位中断除。(3）在修道状态中被无漏道所摄持的灭道智慧。

(三）厌离，即一切能令惑唯苦集所断的忍与智。包括未断欲界惑而入证悟道者的苦集法忍，以及修道中无间道所摄的一切苦忍、集忍、苦集智。

(四)有不颠倒，即在灭道边不生断惑的忍与智。其中，灭道的法忍和顿悟道中的灭道智慧，以及修道三道（即加行道、解脱道和胜解道）中的灭道智慧，都属于这一类。

厌离是什么意思？

厌离是认识到世间苦乐的真相，进而对难以舍弃的事物产生欲望，不再为其所动。厌离是般若的智慧。没有智慧，没有般若，你的厌离心就不会强烈。有了智慧，人就会认识到这个世界都是苦的。厌离不是简单的厌恶和空虚，而是追求更彻底、更高层次的超越。

通常，初学佛者必须先有厌离心，才能真正认识到修行佛法的重要性和必要性。我们要厌离什么呢？就是来自心理、生理、人际、自然环境的各种矛盾和摩擦所带来的诸多烦恼和痛苦。如果能够转化，就不需要脱离这些现象的感受，没有什么可以脱离，也没有什么地方可以脱离。

人们普遍认为，厌恶人与人之间的关系和地球上的生活环境，就是否定人的价值和意义。其实恰恰相反，正因为我们要提升自己的价值和意义，才需要暂时脱离它们。正如商人外出经商，是为了赚钱养家糊口；孩子外出求学，是为了学习更多的知识和技能，将来成家立业，造福他人。因此，佛陀教导的出离是修行的初步过程，而不是最终目标。

如果一个人能够从烦恼中超脱出来，就能逐渐离开烦恼；越是从烦恼中超脱出来，就越能获得解脱和自由。自由越深，烦恼越轻，最终获得解脱。如果已经获得解脱，当然就不存在厌离与不厌离的问题。出离就是知苦、避苦，从而学佛脱苦，是为了出离。厌离不一定是离开世间，而是通过佛法的指导思想和修行方式，对世间现象有一个透彻的认识。

中道颂》中说："因缘所生法，我说即是空"。既然已经知道万法皆空、皆是虚妄，就不可能再去烦恼、执着，也就不需要再去出离。"离苦得乐 "是离苦的第一步。但是，仅靠知识上的认识可能无法离苦得乐，因此，暂时离开世俗环境，专修佛法中的戒、定、慧三学，更容易达到离苦得乐的目的。

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